Siútico

Título del Libro: Siútico.

Nombre del autor: Óscar Contardo.

I. Capítulo: Extraños en el salón.

 Tema que aborda: Arribismo.

 Idea principal:

Aparentar lo que no es para ser “aceptado” por una sociedad económicamente hablando, más alta.

 Idea(s) secundaria(s):

Discriminación no justificada por el sólo hecho del lugar de residencia, color de pelo y piel, la marca del auto, lugar de vacaciones, colegio, apellido, etc.

Habla de la “clase”, que en pocas palabras la persona arribista, siútica por más que logre la riqueza económica en un determinado momento no podrá esconder su origen y mostrará “la hilacha”.

 Síntesis:

El roto nunca se reconoce a si mismo sino es el de “al lado, surgiendo así el ejercicio de “rotear” donde tenía como objetivo distanciarse del grupo donde se pertenece, siendo usado principalmente por la gente mediopelo. Sin embargo el roto encontró la respuesta con la palabra “futre”, que alude al tipo refinado, al elegante, al patrón, etc. Actualmente la palabra roto se le da a una persona maleducada o grosera, generando que ahora el roto no nazca en esa condición, sino se haga por su propia voluntad. Dentro de los mecanismos para evitar el roteo, especialmente en el grupo del mediopelo, nace la estrategia de escalamiento social, donde se pretende arribar imitando los códigos de la clase alta. Nace así el “siútico”. Su principal diferencia con el roto, es que este último se enfrenta y encara al futre, en vez de siútico que trata de mezclarse y ser aceptado con este. Por lo que se le considera inofensivo en vez de amenaza que es la cualidad que se le atribuye al roto. Siútico es entonces el recién llegado, el extraño en salón, los desconocidos, aspirantes. Este no enfrenta al futre, sino lo imita, obedece y trata sacar provecho de su cercanía.

El siútico, es un tipo de individuo que trata de escalar con un arribismo universal, puesto que el deseo de escalamiento social es a lo que aspiran las sociedades occidentales que abandonaron el sistema de castas. Las principales características que presentan los siúticos con el objetivo de arribar son: primero el uso del lenguaje, caracterizado por el uso de palabras rebuscadas que la clase alta en realidad no usa, siendo una herramienta inútil; otro factor que es más importante al ser catalogado como carta de presentación es la apariencia física, surgida por el mestizaje que se vio menos reflejado por la llegada de europeos al territorio nacional, naciendo así códigos que representasen diferenciación por el pigmento pero sin caer en el concepto de racismo.

Todo esto conlleva a considerar al siútico a un tipo arribista (en el mal sentido de la palabra) que soporta el menosprecio intencionado, donde para él la obediencia es más importante que el talento. Por esto, el roto recibe una aceptación amable y hasta patriótica, pero siútico es un signo de vergüenza. Se destaca por realzar y exhibir su éxito, muchas veces despreciando y burlándose de los demás. Esto acompañado de un consumo que lo único que busca es resaltar. Pero un principio fundamental es la ostentación de amistades, basadas por el apellido, el cual fue antecedente para el origen de la aristocracia chilena.

Cabe destacar que la idea del arribista chileno se debe a la propia historia de país, su orden y cambio. Una persona que tiene la capacidad de apuntar a un siútico debe estar respaldada por el poder del linaje y la pertenencia, porque quien califica a alguien de siútico debe tener una superioridad moral. Además dentro de esta clase donde la nobleza es heredable se encuentra una cualidad excepcional relacionada al cómo actuar en una determinada situación, donde el siútico generalmente recae en el “error”. Esto conlleva a definir muchas veces al siútico como alguien que en acto de arribar alcanza la riqueza económica, pero nulo reconocimiento social, y que muestra “la hilacha”, la cual da a conocer el origen del recién llegado. No como el roto o el campesino que sabían cuál era su lugar y no aspiraban a más.

En paralelo a esta idea del arribista se desarrolla su antítesis: el abajista, el cual ha nacido en un sector privilegiado de la sociedad pero ve en los de abajo algo bueno y deseable. El abajista se encanta con las costumbres del las clases inferiores, queriendo compartir con ella y se arriesga a descubrir nuevos mundos, desconocidos por su condición.

 Comentario:

II. Capitulo: Buena Presencia.

 Tema que aborda: Ambición y racismo.

 Idea principal: El deseo de alcanzar el poder, la fama o la riqueza sin importar si los medios utilizados son los más adecuados o éticos.

 Idea(s) Secundaria(s):

Rechazo a reconocer el origen del que se viene y agotar todos los medios para cambiar, disimular u ocultar los rasgos no deseados, con tal de ser considerado y tratado como un personaje más importante.

Prejuicios de la sociedad al dar un “status” solo por el color del pelo y piel, apellido, etc.

Discriminación hacia los niños que no eran reconocidos por sus padres, socialmente eran rechazados y tenían pocas oportunidades de surgir.

 Síntesis:

Buena presencia.

Pamela Matus es ese tipo de adolescente que se caracteriza por su atractivo físico, pero más que eso: su febril arribismo. El cual lo trató de alcanzar en primer lugar por añadir a su vocabulario la palabra “ordinario” para definir todas las cosas que encontraba “rasca”, según ella. Pamela sabia que se encontraba en un grupo de peligro, lejos del estatus que quería alcanzar. Para alcanzar su objetivo, deseó obtener la amistad de Bernardita, una joven hija de un comerciante español. El siguiente paso más significativo fue cuando se tiño el pelo, el cual acompañado por el maquillaje y productos cosméticos buscaba ocultar su apariencia morena: La Matus quería arribar.

El oscuro destino de los oscuros

Mientras la Matus se sentía socialmente incómoda por su disconformidad física por pertenecer a un grupo determinado donde lo genético era algo ineludible. En Antofagasta una adolescente ecuatoriana llamada Lissette Burbano, hija de Narcilia Quinteros, la cual encontró trabajo de dama de compañía en un bar por su exótico

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