EL CAPITALISMO EN LA ACTUALIDAD

EL CAPITALISMO EN LA ACTUALIDAD

En una revisión a la opinión crítica sobre el Capitalismo como modo de producción, encontramos que su definición le destaca como un sistema económico basado en la propiedad privada de los medios de producción; la apropiación de la riqueza generada por el trabajados (plusvalía); el alquiler de su fuerza de trabajo a un precio que conviene al capitalista (quien detenta la propiedad privada de dichos medios); la existencia de ejércitos industriales de reserva; el papel activo de los mercados donde los países industrializados comercializan sus productos y los países dependientes (a manera de colonias), comercializan materas primas y malbaratan su mano de obra.

Pensadores como Carlos Marx y Federico Engels señalaban esta situación como un proceso dialéctico en la Sociedad, cuyas contradicciones basadas en la lucha de clases impulsaban los cambios cuantitativos y cualitativos hacia nuevos estadios de desarrollo, estadios de los que el propio Capitalismo había sucedido al Feudalismo, éste mismo había surgido del Esclavismo y así la historia de la humanidad.

En su momento, Marx había señalado que la transformación de las sociedades a lo largo de esa historia siempre había mostrado una constante: la estructura económica, donde el papel de la propiedad de los medios de producción señalaban el perfil determinado para cada sociedad. En el Esclavismo, el propio ser humano era propiedad privada; en el Feudalismo, el trabajo de los siervos era exigido para mantener una clase parasitaria representada por el Señor Feudal; ahora, con el Capitalismo, los medios de producción son propiedad privada y el trabajador alquila su fuerza de trabajo. En principio, fue indispensable la acumulación originaria de capital a costa de la explotación de grandes grupos de obreros. Se le conoció como Capitalismo Salvaje.

Otro aspecto que debo señalar es que además de la estructura económica que caracteriza a los Modos de Producción en la historia de la humanidad, se encuentra la Superestructura Económica, es decir; es el conjunto de los fenómenos jurídico-políticos e ideológicos y las instituciones que los representan. Todo en su conjunto cumple una función en la sociedad: dar hegemonía al grupo gobernante. Sea el discurso sobre Dios, sobre el Estado de Derecho e incluso las razones políticas de un grupo, todo ello lleva al dominio de una clase sobre otra. Pensadores como Antonio Gramsci así lo señalaron en su tiempo. Gramsci, por ejemplo, denominó a quienes se dedicaba a justificar el sistema ideológico de la superestructura capitalista como Intelectuales orgánicos.

A lo largo del tiempo, el Capitalismo ha enfrentado opiniones críticas que incluso han llevado a pensar en la realización de etapas más evolucionadas del Modo de Producción, tal y como lo sugirió Marx al señalar que el Modo de Producción posterior al Capitalismo, era el Socialismo con la dictadura del Proletariado, etapa donde los medios de producción pasaban a poder de la propia sociedad; el Socialismo era una etapa dolorosa y necesaria para transitar hacia una etapa plena donde el verdadero potencial de la sociedad podría acontecer en beneficio de una nueva sociedad desprovista de egoísmo: el Comunismo.

Estas ideas han impulsado luchas sociales y revoluciones que en la práctica sin embargo, no han llevado un desenlace lógico en el tránsito entre Modos de Producción. En la Rusia zarista, con la Revolución de 1917, se dio paso a un pretendido Socialismo sobre las bases de una sociedad feudal. En la Rusia de Nicolás II, había un amplio sector campesino y un régimen monárquico. El resultado con el tiempo fue una dictadura de Estado en vez que del proletariado; esto con el surgimiento de una nueva clase dominante (Stalin) basada en el poder del partido socialista. Otro caso es en China, donde el gran salto

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