El Tao de la Liberación

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Introducción

En un cierto sentido está justificada la fe en el crecimiento, porque el crecimiento es una característica esencial de la vida... Lo que tienen de erróneas las actuales nociones de crecimiento económico y tecnológico es, sin embargo, la falta de matización. Se cree por lo común que todo crecimiento es bueno, sin reconocer  que, en un medio finito, existe un equilibrio dinámico entre el crecimiento y el deterioro. Mientras crecen unas cosas, otras tienen que disminuir, de manera que los elementos que las constituyen puedan liberarse y reciclarse. La mayor parte del pensamiento económico de hoy en día se basa en la noción de crecimiento indiferenciado. No se considera la idea de que el crecimiento pueda resultar obstructivo, insano o patológico. Necesitamos, por tanto, con urgencia diferenciar y matizar el concepto de crecimiento.

(Capra, 1982)

Desarrollo

El nuevo capitalismo global ha tenido como resultado una desigualdad y una exclusión sociales crecientes, una crisis de la democracia, un deterioro más rápido y extenso del medio natural, y una pobreza y alienación mayores. Ha puesto en peligro y destruido comunidades locales por todo el mundo y, mediante la práctica de una biotecnología mal concebida, ha invadido el santuario de la vida, intentando convertir la diversidad en mono cultura, la ecología en ingeniería y la vida misma en mercancía.

Hathaway y Boff proponen que «reflexionemos sobre las cosas que de verdad nos deleitan, que nos proporcionan verdadero placer: pasar el tiempo en compañía de amigos, pasear al aire libre, escuchar música, o disfrutar de una comida sencilla». La mayor parte de las cosas que verdaderamente nos deleitan cuestan muy poco o no cuestan nada.

(Capra, 1982)

Los humanos siguen a la Tierra. La Tierra sigue al Cielo. El Cielo sigue al Tao. El Tao solo se sigue a sí mismo.

El Tao no se encuentra en ningún sitio. Sin embargo, nutre todas las cosas y hace que se consuman. (Ching)

¡Tanta destrucción en tan poco tiempo! Y ¿para qué? Los «beneficios» de este proceso han ido a parar a manos de una parte muy pequeña de la humanidad. (Anthanasiou, 1996)

Podemos elegir la vida. Pese a las terribles predicciones, todavía podemos actuar para asegurarnos un mundo en el que se pueda vivir. Es de importancia crucial que sepamos una cosa: podemos cubrir nuestras necesidades sin destruir el sistema que sustenta a la vida. (Brown, 1998)

Nuestro mundo está dominado por un sistema patológico fuera de control que, dejado a su propio impulso, amenaza con destruir la Tierra misma.

El modo en que experimentamos y entendemos el cosmos —nuestra «cosmovisión»— está en el núcleo mismo de nuestras creencias acerca de la índole de la transformación. (Mark Hathaway)

Se consiente todo y posee más de lo que puede usar. (Ching)

Las tres personas más ricas del mundo tienen activos que superan el producto interior bruto conjunto de los cuatro países más pobres. (Desarrollo del PDNU, 1998)

El consumo humano usurpa una proporción cada vez mayor de la riqueza natural, una riqueza cuyo valor trasciende al dinero, porque sustenta a la vida misma. (Brown, 1998)

Conclusión

La situación que han generado los problemas actuales a los que nos enfrentamos ha logrado que despierte el interés en ciertas personas para hacer algo al respecto y de este modo contrarrestar los efectos. Podríamos seguir la ideología del Tao, que es una búsqueda de sabiduría, de la que se necesita para conseguir profundas transformaciones en nuestro mundo.

Como dice el psicólogo Roger Walsh “las crisis ante las que nos hallamos podrían servir para despojarnos de nuestras defensas y ayudarnos a afrontar la verdadera situación del mundo y el papel que desempeñamos en crearla.”  (Walsh, 1984). Los tiempos de crisis pueden ser creativos, en los que surgen nuevas visiones y posibilidades.

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