Articulación del texto “Comunidad” de J. Kafka y textos de la unidad 5 (Kaes; Meirieu y Hassoun)

Articulación del texto “Comunidad” de J. Kafka y textos de la unidad 5 (Kaes; Meirieu y Hassoun).

En el breve texto de J.Kafka “Comunidad” podemos observar lo que nos plantean René Kaes y otros en “Transmisión de la vida psíquica entre generaciones”; Meirieu en “Frankestein educador” y el autor Hassoun en “Contrabandistas de la memoria”.

En el texto “Comunidad”, podemos ver que los cinco amigos se conciderán un grupo, en el que con el tiempo se fueron conociendo y aceptando uno al otro, con lo que pueden compartir aquellas cosan que han heredado y transmitir aquello que aprendieron junto a a las personas que estuvieron antes que los cinco esten juntos, que convivan. Con lo que en esta primera parte podemos ver lo que nos plantea Kaes que el sujeto del grupo no es sujeto de un solo grupo. Cohexisten varios espacios intersubjetivo de los que vamos heredando formaciones psíquicas, a través del apuntalamiento, de las identificaciones, de enunciados, de mecanismos de defensa, de ritos.

La gente se fija en esos cinco sujetos que al salir uno detras de otro de la casa quedan en filay los señalan, y al quedar en la mirada del otro hace que como grupo se consoliden y rechazar aquien intente ser parte de este grupo.

A causa de sus experiencias el grupo de los cinco no tienen la necesidad de transmitir- transferir a otro una alianza, un deber ser, un compromiso grupal inconsciente.

Los cinco amigos comienzan a usar mecanismos de defensa rechazando que un sexto sujeto se integre al grupo, podemos decir que lo ven como Frankenstein alquien diferente, de quien no conocen su procedencia, su historia, un extraño al grupo que los viene a perturbar,a quien callan a codazos si quiere hablar, por lo que se genera entre estos sujetos una transmisión defectuosa, es decir producen encriptados, fantasmas, donde se destaca el secreto, la no simbolización.

Se puede ver que ninguno de los cinco quiere pagar el precio de renunciar al grupo, a esa identidad colectiva que han construido juntos, por lo que para ellos no es posible ni tolerado la relación con un sexto sujeto.

En el grupo de estos cinco amigos no tienen la necesidad de transmitirle a un nuevo sujeto su historia, costumbres, sus modos de vida por lo que la no transmisión genera problemas entre los cinco y el sexto sujeto. Esta dificultad esta condicionada con la falta de conocimiento de la historia, cultura, costubres que este sexto, por lo que las dificultades para transmitir el intusiasmo constituye el ha sintoma actual, en el que la palabra se ha ido degradando.

Por lo que Hassoun  comparte su preocupación por los trastornos identificatorios que sufren los jóvenes de nuestras sociedades actuales, que oscilan entre el apego a tradiciones agonizantes y la falta de referencias históricas. Esto implica a los adultos, en particular a los educadores, y convoca a pensar en los modos en que se transmite la historia.

Reencontrar la "verdad subjetiva" sería algo así como la reescritura que hace el sujeto de su historia, donde es convocado a tomar la palabra y hacer un uso propio de lo heredado.

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