Exclusion Social Y Ciudadania
Enviado por jekha • 10 de Septiembre de 2012 • 21.788 Palabras (88 Páginas) • 910 Visitas
EXCLUSIÓN SOCIAL Y CIUDADANÍA - Paula Barros
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EXCLUSIÓN SOCIAL Y CIUDADANÍA
Paula Barros
A. Introducción
1. Concepto de Exclusión
a) ¿Qué se entiende por exclusión social?
La exclusión social, a grandes rasgos, se refiere a un debilitamiento o quiebre de los
lazos (vínculos) que unen al individuo con la sociedad, aquellos que le hacen pertenecer al
sistema social y tener identidad en relación a éste. A partir de esta concepción se establece
una nueva forma de diferenciación social entre los que están dentro (incluidos) y los que
están fuera (excluidos).
Sin embargo, esta definición puede parecer un poco abierta aún, por lo que falta
explicitar a qué tipo de vínculos nos estamos refiriendo o de que naturaleza son los lazos que
unen al individuo con la sociedad.
En un intento de aproximación a esta definición, Xiberras identifica esta ruptura con
tres vínculos: sociales, comunitarios e individuales. La exclusión, por tanto, sería una
trayectoria de sucesivas y crecientes rupturas en este sentido (Pinheiro, 1994).
De un modo general, y para efectos de este análisis, se entenderá que los lazos que
unen a las personas con su entorno social son todos aquellos que les hacen involucrarse en la
dinámica social o colectiva; es decir, que les implica o conduce a relacionarse con otros
individuos de un modo coordinado y acorde a los patrones conductuales que son socialmente
aceptados.
Así definido el problema, los lazos que unen al individuo con la sociedad pueden ser
catalogados en tres niveles: los del tipo funcional: que permiten la integración del individuo
al funcionamiento del sistema (mercado de trabajo, instituciones de seguridad social,
legalidad vigente, etc): los del tipo social, que incorporan al individuo en grupos o redes
sociales (familia, grupos primarios, sindicatos, etc.): y los del tipo cultural: que permite que
los individuos se integren a las pautas de comportamiento y entendimiento de la sociedad
(participación en las normas y creencias socialmente aceptadas).
Bajo esta perspectiva, la exclusión social es la separación del individuo de la
sociedad, que trae como consecuencia un aislamiento del mismo dentro de ella y una no
participación dentro del entorno social (entendido como la red articulada de estos distintos
niveles de vínculos sociales). Este aislamiento es visto como problemático en la medida que
le impide a la persona muchas veces desarrollarse normalmente dentro del sistema; es decir,
le imposibilita su correcta sobrevivencia material o su adecuado desenvolvimiento social, de
acuerdo a los patrones considerados normales dentro de la sociedad.
Lo interesante del concepto entre otros elementos que mencionaremos más adelante
es que focaliza la atención en la exclusión como un proceso (no sólo describe la situación) e
intenta analizar los factores que intervienen en esta marginación de los individuos; es decir,
busca descubrir y comprender cómo la sociedad y la economía marginan a unos e integran a
otros de un modo sistemático (Rodgers, 1994).
Desde un punto de vista más sociológico, la exclusión social que se da a través de una
ruptura de los vínculos sociales _ correspondería a uno de los efectos secundarios del proceso
de rompimiento de los lazos de solidaridad orgánica de Durkheim (Pinheiro, 1994). Emile
Durkheim, en un intento por responder a la pregunta sobre cómo se mantienen unidad y
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cohesionadas las sociedades, plantea dos formas de solidaridad: la solidaridad llamada
orgánica y la denominada mecánica.
La primera de ellas corresponde a una solidaridad por similitud _ propia de sociedades
arcaicas _ donde los individuos de la sociedad están poco diferenciados entre si y por lo tanto
su cohesión no se vuelve conflictiva, experimentan los mismos sentimientos, adhieren a los
mismos valores, por que reconocen las mismas cosas sacras (Aron, 1976, Pág. 23).
En las sociedades modernas, fruto de la división del trabajo, el vínculo social se funda
de acuerdo a Durkheim en la solidaridad orgánica, donde la unidad coherente de la sociedad
es fruto o se expresa en la diferencia de los individuos. Sin embargo, a pesar de esta
división, la sociedad de diferenciación orgánica no podría mantenerse si, fuera o por
encima del reino contractual, no existiesen imperativos y prohibiciones, valores y sacro
colectivos, que vinculan a las personas con el todo social. (Aron, 1976, pág. 36).
En ambas sociedades, el sustrato que posibilita su cohesión _ ya sea determinada por
la igualdad o por la diferencia _ es el de la conciencia colectiva, que en la división del trabajo
social
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