Foucault y la genealogía de los sexos

yFoucault y la genealogía de los sexos

Rosa María Rodríguez

Histerización del cuerpo de la mujer

En “La voluntad de saber” Foucault va a tratar al diferencia sexual al hablar específicamente del sexo de la mujer, su no consideración de la sexualización de los cuerpos queda aquí compensada con el mayor hincapié con que muestra como los cuerpos no son algo meramente normalizado, sino producido.

La histerización del cuerpos de la mujer se realiza según nuestro autor, por un triple proceso según el cual: primero, “el cuerpo de la mujer fue analizado (calificado y descalificado) como cuerpos íntegramente saturado de sexualidad; segundo, ese cuerpos fue integrado en el cuerpos de las practicas medicas bajo la determinación de una patología que se le seria intrínseca; y por último, fue puesto en comunicación orgánica con el cuerpos social (cuya fecundidad regulada debe asegurar), el espacio familiar (del que debe ser un elemento sustancial y funcional) y la vida de los niños (que produce y debe garantizas, pro una responsabilidad biológico moral que dura todo el tiempo de la educación).

Este proceso de la histerización se basa en una alternativa equivoca de lo que comprendeos por “sexo”, que nos recuerda la teoría de doble vinculo y su uso esquizoide como táctica de dominación. Así, “sexo” es utilizado en tres acepciones que se superponen:

a) como lo que es común al hombre y a la mujer,

b) como lo que pertenece por excelencia al hombre y falta a la mujer, y

c) como lo que constituye por sí solo el cuerpo de la mujer, orientándolo por entero a las funciones de la reproducción y perturbándola hasta su patologización.

La exclusión de las mujeres del espacio publico político, la fundación de la democracia y el universo burgués, los orígenes dl estado social y asistencial enmarcadas en la biopolítica y el poder pastoral y la redefinición de la razón y el cuerpo femenino por el nuevo conocimiento científico de la reproducción.

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