PSICOMAGIA

Habiendo vivido muchos años en la capital de México tuve oportunidad de

estudiar los métodos de aquellos a los que se les llama «brujos» o «curanderos».

Son legiones. Cada barrio tiene el suyo. Enpleno corazón de la ciudad se alza el

gran mercado de Sonora, donde se venden exclusivamente productos mágicos:

velas de colores, peces disecados en forma de diablo, imágenes de santos,

plantas medicinales, jabones benditos, tarots, amuletos, esculturas en yeso de la

Virgen de Guadalupe convertida en esqueleto, etc. En algunas trastiendas

sumidas en la penumbra, mujeres con un triángulo pintado en la frente frotan

con manojos de hierbas y agua bendita a quienes van a consultarles, y les

practican «limpias» del cuerpo y del aura... Los médicos profesionales, hijos

fieles de la Universidad, desprecian estas prácticas. Según ellos la medicina es

una ciencia. Quisieran llegar a encontrar el remedio ideal, preciso, para cada

enfermedad, tratando de no diferenciarse los unos de los otros. Desean que la

medicina sea una, oficial, sin improvisaciones y aplicadaa pacientes a los que se

les trata sólo como cuerpos. Ninguno sepropone curar elalma. Por elcontrario,

para los curanderos la medicina es un arte.

Le es más fácil al inconsciente comprender el lenguaje onírico que el lenguaje

racional. Desde cierto punto de vista, las enfermedades son sueños, mensajes

que revelan problemas no resueltos. Los curanderos, con una gran creatividad,

desarrollan técnicas personales, ceremonias, hechizos, extrañas medicinas tales

como lavativas de café con leche, infusiones de tornillos oxidados, compresas

de puré de papas, píldoras de excremento animal o huevos de polilla. Algunos

tienen más imaginación o talento que otros, pero todos, si se les consulta con fe,

son útiles. Hablan al ser primitivo, supersticioso, que cada ciudadano lleva

dentro.

Viendo operar a estos terapeutas populares, que a menudo hacen pasar por

milagros trucos dignos de un gran prestidigitador, concebí la noción de

«trampa sagrada». Para que lo extraordinario ocurra es necesario que el

enfermo, admitiendo la existencia del milagro, crea firmemente que se puede

curar. Para tener éxito, el brujo, en los primeros encuentros, se ve obligado a

emplear trucos que convencen a aquél de que la realidad material obedece al

espíritu. Una vez que la trampa sagrada embauca al consultante, éste

experimenta una transformación interior que le permite captar el mundo desde

la intuición más que desde la razón. Sólo entonces el verdadero milagro puede

acontecer.

Pero, me pregunté en aquella época, si se elimina la trampa sagrada, ¿se

puede con esta terapia artística sanar a personas sin fe? Por otra parte, aunque

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la mente racional guíe al individuo, ¿podemos decir que alguien carece de fe?

En todo momento el inconsciente sobrepasa los límites de nuestra razón, ya sea

por medio de sueños o de actos fallidos. Si es así, ¿no hay una manera de hacer

actuar al inconsciente, como un aliado, de forma voluntaria? Cierto incidente

que ocurrió en uno de mis cursos de psicogenealogía me indicó el camino: en el

momento en que yo describía las causas de la neurosis de fracaso, un alumno,

médico cirujano, cayó al suelo retorciéndose con espasmos de dolor. Parecía un

ataque de epilepsia. En

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