Producción Histórica Del Vocablo Grupo

Producción histórica del vocablo grupo

Tanto el término francés groupe, como el castellano grupo, reconocen su origen en el término italiano groppo o gruppo. Grop­po aludía a un conjunto de personas esculpidas o pintadas, pasan­do hacia el siglo XVIII a significar una reunión de personas, divul­gándose rápidamente su uso coloquial.

El groppo escultórico es una forna artística propia del Renaci­miento, a través de la cual las esculturas que en tiempos medievales estaban siempre integradas al edificio, pasan a ser expresiones ar­tísticas en volumen, separadas de los mismos, que permiten para su apreciación caminar a su alrededor, es decir, rodearlas; cambia así la relación entre el hombre, sus producciones artísticas, el espacio y la trascendencia; al mismo tiempo, otra de las características a se­ñalar del groppo scultorico es que sus figuras cobran sentido cuando son observadas como conjunto, más que aisladamente.

Las lenguas antiguas no disponen de ningún término para designar una asociación de pocas personas que comparten al­gún objetivo en común.

Líneas de significación

Pareciera ser que una de las primeras acepciones del término italia­no groppo, antes de llegar a ser reunión o conjunto de personas era nudo. Derivaría del antiguo provenzal grop=nudo; éste a su vez de­rivaría del germano Kruppa = masa redondeada, aludiendo a su for­ma circular.

Por otra, la masa redondeada parecería portar, implícitamente, la idea de círculo, en el sentido de reunión de persona y agrupaciones de oficios, comerciales, clubes, políticos, etc, que retornando una antigua tradición celta daría idea de círculo de iguales.

Aun en la actualidad se elige la distri­bución circular en el trabajo con grupos. Esto implica, una particular estructuración de los intercambios entre los inte­grantes.

Referentes etímológicos

El groppo aparece con el Renacimiento. El groppo se autonomiza al separarse del edificio asen­tándose en los atrios y en las plazas. Al mismo tiempo se produce la nuclearización de la familia; Este tránsito de "la casa" a "la familia" no es una cuestión atinen­te sólo a la historia de la vida cotidiana, sino que puntúa tránsitos claves desde las relaciones de producción hasta la constitución de las subjetividades; se acentúa la intimidad, la individuación, las identidades personales, el uso de nombres y apellidos particulari­zados, etcétera.

La preocupación por la noción de individuo comparte el escena­rio de surgimiento de las ciencias humanas.

En las formas del ser social del feudalismo no había lugar para ninguna pregunta sobre el individuo; estaban ausentes las nociones de individuo, indivi­dualidad, intimidad, éxito

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