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El mecanicismo cartesiano afirma que el cuerpo es una máquina y que todas susoperaciones deben ser explicadas por los mismos principios y leyes físicos que se aplicanal mundo inanimado. AunqueDescartes todavía utilizaba términos como espíritus, estosson entendidos como algo material que obedecen a las leyes mecánicas. Estosespíritusde animales se mueven en la sangre empujados por el calorcorporal, y a través delsistema que permite poner en contacto la sangre con los músculos (una especie de tubosque inyectan sangre al músculo), los espíritus puede transmitir las órdenes desdelarescogitans al cuerpo.En realidad, el recurso a los espíritus animales no sirve para solucionar el problemade lainteracción de sustancias, ya que lo único se ha hecho es introducir un intermediario, laverdad esque el problema ha aumentado, pues ahora hay que explicar cómo interaccionala res cogitans con los espíritus que navegan por la sangre, y cómo estos interaccionancon la res extensa. El problema para losdualista sigue estando abierto.El problema mente-cuerpo es una de las cuestiones que más interesantes en lafilosofía contemporánea. Las posiciones dualistas han suavizado sus compromisosmetafísicos;de hecho es difícil encontrar hoy día algún defensor del dualismo clásico odualismo de sustancias. Si existen, sin embargo, otras formas de dualismo que pretendenser compatibles con los postulados delas ciencias físicas y con las neurociencias. Estasnuevas formas de dualismo se conocen como dualismo de propiedades.

Lo que se sostiene en este caso es que, aunque no existe más sustancia que lamaterial, y la actividad mental se realiza en el cerebro, si existenpropiedades distintas. Así, podemosdistinguir entre las propiedades físicas de cerebro (capacidad para establecer enlacesneuronales,la química que subyace a la actividad cerebral ...) y las propiedades mentalespropiamente dichas. Defensores de esta posición serían Jerry Fodor, H. Putnam (almenos en una de sus etapas), J....

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