Teoría Social

UNIDAD ACADEMICA DE TRABAJO SOCIAL Y CIENCIAS PARA EL DESARROLLO HUMANO.

“RESUMEN DEL CAMBIO CULTURAL”

Nombre: Cinthia Enedelia Guerrero Barrón

Materia: Teoría Social

Grado: 2

Grupo: B

CAMBIO CULTURAL.

La cultura es un campo de producción y reproducción simbólica, de asignación de sentidos a la realidad y sobre ellos desarrollamos nuestras prácticas. Es “toda producción de sentido que es al mismo tiempo material y simbólica y que representa y reproduce la realidad, las estructuras materiales, un sistema social”. Es producción en tanto toda acción social implica creación, elaboración, reelaboración de productos (materiales y simbólicos), que permiten reproducir la realidad. Es producto del modo en que se relacionan las clases en la sociedad en un momento histórico determinado y está determinado por la infraestructura. Es reproducción porque para producir no se inventan procesos y artefactos cada vez que actuamos sino que hemos aprendido dichos procesos en el seno de nuestra cultura. Hablar de cultura como producción implica tener los procesos materiales necesarios para crear y una organización material para cada producción cultural.

La cultura se transmite y se transforma a través del habitus. La cultura cambia por la aparición de nuevos inventos o aceptación de otros por diversos acontecimientos como cambios poblacionales, migraciones, catástrofes naturales o descubrimientos. Según Murdock , existen diversos procesos dentro de la sociedad por medio de los cuales tienen lugar to Es importante el prestigio del innovador y del grupo que imita, por lo cual si son impulsados por un líder político o religioso son adoptados más fácilmente. La difusión de la cultura material y tecnológica es más fácil de tomar prestado que las ideas. Las estructuras complejas también se difundieron por préstamo. Ej cuento de los animales errantes. Cada rasgo que se difunde debe ser aceptado por la cultura de quienes lo reciben y reelaborado en su forma, uso, significado o función. Ej danza del sol de los indios de los llanos. Ceremonia más elaborada entre los cheyennes y arapahos. Entre cheyennes significaba la renovación del mundo por empleo de objetos medicinales y el papel de la fraternidad militar.

Adaptación y cambio cultural.

La relación entre la religión y la estructura-infraestructura puede analizarse en el proceso de revitalización. Bajo las tensiones asociadas a la expansión colonial, las religiones tratan de alcanzar mejoras en las condiciones inmediatas de la vida. La revitalización es un proceso de interacción política y religiosa entre una casta, grupo social subordinado y otro dominante, es decir, que aparecen en momentos de explotación. Según Wallace, son intentos de salvar una cultura infundiéndola de un nuevo propósito y una nueva vida. Un ejemplo es la Danza de los espíritus entre los sioux, de fines del siglo XIX, cerca de la frontera de California y Nevada, en que los indígenas se resistieron al avance del ferrocarril y a los blancos. Creían que si se ejecutaba el baile correctamente aparecerían fantasmas que permitirían la vuelta a las viejas costumbre y los blancos desaparecerían.

CONCLUSION.

Con el paso del tiempo ha estado cambiando la población en forma de que antes se usaban unas cosas y ahora ya cambio. Las cosas que antes se usaban en otro tiempo ya no se usaran. Hemos ido evolucionando en nuestras costumbres en nuestras tradiciones. Ya no son las mismas de antes, pero nos adaptamos a las cosas nuevas que van sucediendo, a los nuevos vestuarios que van surgiendo, las nuevas modas, las nuevas palabras que hoy en día van saliendo, el nuevo trato que nos vamos dando. Todo ha ido cambiando conforme van pasando los años, algún dia cuando me siente a ver las fotos que hoy me tomo me

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