De Aristoteles A Pablo

Antes de todo, el pensamiento de Aristóteles y su visión política (polis = ciudad) constituye un sistemas de pensamiento y dentro de su sistema este filosofo entiende el mundo como un orden lógico (Logos = “lo dado”), el cual es regido por los principios de la razón los cuales se pueden resumir en las siguientes declaraciones: “Lo que es, es”; “Lo que no es, no es”; “No existe una tercera posibilidad” y para Aristóteles toda cosa es causa y efecto de otra por lo cual todo tendrá una finalidad dentro de este orden.

Una vez que tenemos en mente que la idea de orden lógico de Aristóteles se ve plasmada también en su pensamiento político no será difícil vincularlo con el texto de Efesios, pues en el fragmento del 6:1-9 notamos precisamente este orden.

Es de mi interés hacer notar que en los pasajes anteriores Pablo ya aparece mostrando un orden, que se basa en lo social, respecto a la relación conyugal manteniendo al marido como cabeza de la esposa y a Dios como cabeza del marido. Posteriormente realiza el mismo ejercicio estableciendo al padre por sobre los hijos, también dejando a Dios por sobre los padres, y al amo por sobre los esclavos pero entendiendo que el amo superior es Dios.

Recordemos que en este tiempo para la cultura judía y griega la sociedad se ordena de manera piramidal, tal parece que Pablo no propone un cambio en el orden social de su tiempo, el apóstol no puede ni tiene a la mano una alternativa social o política al sistema de su tiempo. Sin embargo resalta la reciprocidad de deberes y tratos en esta estructura piramidal (orden) que establece la sociedad, propone además un nuevo factor de esta pirámide y ese es Dios quien pasa hacerse presente en lo social como figura de lo bueno, justo y perfecto. Es claro que para el Apóstol este orden establecido es justo y a su comprensión es correcto mantener ese orden jerarquizado, en el caso de los hijos ocupa uno de los mandamientos como argumento: “honrar a los padres”. Si vinculamos el texto con Aristóteles entendemos que plantea un orden lógico donde Dios está por sobre todos los demás integrantes de la pirámide y como causa primera de todo.

Pienso, que a pesar de que Pablo no revoluciona el orden social, sus declaraciones si son revolucionarias porque busca establecer un orden en el trato de estos nuevos cristianos dentro del reino de Dios, entendiendo este reino dentro de las comunidades de fe como pequeñas polis, así volvemos a notar la idea aristotélica de mantener un orden que sea lógico porque cumplir con ese orden es lo justo y esa justicia es expresada en el orden de la de comunidad.

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