Cienciaa

potencialidades, orientarlo o conducirlo a construir su propio conocimiento, a ser

protagonista del proceso cultural. Postula, pues, una educación para perfeccionar al

hombre en el sentido de humanizarlo, de manifestar o expresar sus cualidades como

creador de cultura y elevar al máximo las energías vitales de su ser. La idea de educación

como revelación está relacionada con la de liberación. En efecto, este maestro sostiene

que el conocimiento no es adquisición en el sentido estricto de posesión porque la

riqueza espiritual no tiene carácter acumulativo sino liberador, esto es, de rompimiento

de las cadenas que nos ligan al mundo físico y a la obra humana. Al conocimiento,

entonces, lo descubrimos y revelamos y así queda al servicio del hombre, gracias a la

educación.

Pero al mismo tiempo preconiza una educación para la transformación.

Precisamente, coincidiendo con Karl Manheim, considera que la educación será eficaz

solo si se orienta hacia el cambio. Y entiende como tal una educación para comprender

el proceso evolutivo y el sentido de la época, captarlos con mente ágil y flexible, en

todos sus ángulos: social, económico, político, científico, artístico, filosófico, y así

lograr eficacia en el pensar y obrar. Sostiene que la vida es un permanente discurrir, un

torrente de fluencia incontenible, por ello siempre es problemática; entonces para hacerle

frente no valen los patrones hechos o las recetas fijas, sino una mentalidad capaz de

conducir, mediante la creatividad, a soluciones acordes con cada nueva situación.

No siendo estáticas, pues, ni la naturaleza ni la sociedad, tampoco lo será la

educación, de manera que la escuela habrá de preparar al cerebro del estudiante para

reaccionar creativamente ante la cambiante problemática de su entorno y del mundo

entero; consiguientemente, la educación será, como la vida misma, dinámica, siempre

fluyente, un caminar constante, una revelación permanente y abierta a todas las

posibilidades del espíritu, un proceso de creación y difusión de cultura, una vivencia

cotidiana de valores.

Como la educación se inscribe en la esfera de la cultura y ambas se interrelacionan

permanentemente, hacer labor de cultura, en el pensamiento de nuestro personaje, es

hacer obra constructiva, educadora, imperecedera; es una acción que, en medio de

hondas y lacerantes desgarraduras, decanta el espíritu, y con la cual el hombre deja su

huella privativa en el curso de la historia. Precisamente, la cultura -para él- debe ser

una cultura histórica, viva, encarnada en hombres concretos, no muerta, tampoco un

simple escarceo de los académicos. Por ende, hay que saber vivir la cultura e incorporarla

dentro de las fibras de nuestra vida. No debemos, tampoco, confundir cultura con

ilustración académica; ésta implica memoria fría e inerte de la cultura pero no la cultura

misma. Así, repetir un libro es muestra de ilustración; en cambio crear y vivificar el

ambiente espiritual de una cátedra es muestra de cultura y de educación.

Y como educación y cultura son inseparables de la socialización, los diferentes

escalones del sistema educativo tienen el ineludible compromiso de poner al alumno

en relación con el entorno social mediato e inmediato. La educación debe advertir los

grandes y graves problemas que afectan a la humanidad. Es un imperativo, obligación

y responsabilidad de los jóvenes comprender con agudeza el sentido de su tiempo, la

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