ACTIVIDAD GUIADA 2. LA DECLARACION UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

ACTIVIDAD GUIADA 2.

ANÁLISIS DE CONTENIDOS DE LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS

Marta Bergadà Minguell

Mayo 2015

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LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS

La DUDH, se hizo latente y necesaria después de la segunda guerra mundial, y su base y fundamento fue la dignidad humana en su más amplio sentido. Se hacía imperioso un consenso al menos de mínimos por parte de las naciones Unidas, a cerca de los derechos humanos.

Fue firme a partir del 10 de diciembre de 1948 en parís, en Asamblea general Extraordinaria, tras su aprovación en 1945 de la carta de las naciones unidas, en la que ya se intentó poner una base de derechos humanos y que no llegó a consensuarse.

Fue en esa Asamblea que la Asamblea de Naciones Unidas encomienda a la Comisión de derechos humanos la redacción de un texto con 3 objetivos claves;

• Que incluyera una declaración de derechos
• Que el pacto de derechos humanos diera lugar a un derecho imperativo con fuerza jurídica
• Que contuviera una serie de medidas para hacer efectivos en la práctica los derechos humanos.

No fue una redacción de fácil acuerdo, ni de unánimes votos, sino que a través de su maduración, existieron varias reservas a partes del texto, y algunas abstenciones de voto.

Se nombró un Comité de redacción formado por 5 personas; René Cassin, Dr. Peng-chun Chang,   Charles Habib Malik, Eleanor Roosevelt y John Humphrey.

De los tres objetivos claves, sólo se consiguió consensuar en mínimos el primero, por lo que se vio un inminente recorte de pretensiones ya que el resto tuvieron que esperar al año 1966.

PUNTO 1.- DEBATE FUNDAMENTACIÓN DE LA DUDH FILOSÓFICO, JURÍDICO Y POLÍTICO

En el momento de la redacción de la DUDH, nos encontramos con un fuerte choque de ideologías y políticas, muy acentuada, por los países comunistas, socialistas democráticos, anarquistas y capitalistas.

Por un lado los países capitalistas, abogan por remarcar los derechos civiles y políticos, a lo que se le llama liberalismo político clásico.

Por otra parte, a los países socialistas y comunistas, que siempre han defendido los deberes colectivos, de segunda generación,( educación pública, sanidad pública, seguridad social pública, vivienda pública) pasando por encima de los individuales ( libertad de pensamiento, libertad de expresión, libertad de asociación, libertad de voto...)se les plantea la imperiosa necesidad tras la segunda guerra mundial, de cambiar su pensamiento marxista, a pensar en la democracia popular en la que se reconocieran los derechos humanos.

Otros debates secundarios que la redacción de la DUDH, dieron lugar fueron causados por el Yusnaturismo, frente al Positivismo; el excesivo y eurocentrismo del mundo occidental, ya que sus políticas no tenían en cuenta lo que otras culturas del mundo podían aportar a la DUDH.

El contenido final de la Declaración constituye un delicado y sano equilibrio entre las diferentes ideologías y concepciones de los derechos humanos y de la sociedad que existía en la época de su redacción.

Es un consenso de mínimos, que marca un inicio histórico de cambio del derecho cásico, al derecho contemporáneo.

No se habla en el texto estudiado del derecho de las minorías, entendiendo por éstas las minorías regionales, culturales y étnicas, y no es hasta el año 1966, que se habla y se consigue plasmar pactos a cerca de ello.

PUNTO 2.- CARACTERÍSTICAS BÁSICAS DE LA DUDH, FILOSÓFICOS Y JURÍDICOS

Cuatro son las características básicas jurídicas de la DUDH;

• La dignidad inherente a toda persona por el mero hecho de serlo. No podrá ser objeto de renuncia, ni de violaciones.
• La Inalienabilidad: La dignidad humana no puede ser objeto de comercio, cedida ni donada.
• la Universalidad: La dignidad es un derecho de toda persona, sin discriminación alguna.
• La Indivisibilidad de los derechos humanos; el uno refuerza al otro, son complementarios y tienen una fuerza recíproca.

PUNTO 3. ANÁLISIS DE LOS DERECHOS HUMANOS RECOPILADOS

Antes de empezar a redactar los diferentes artículos que componen la DUDH, hemos de comprender su estructura de una forma alegórica, y filosófica. Para ello, contamos con dos ejemplos muy clarificadores.

Siguiendo las palabras de René Cassin;

" la Declaración Universal ha sido comparada al vasto pórtico de un templo, en el que el frontón está formado por el preámbulo que afirma la unidad de la familia humana, y donde las columnas están constituidas por los principios generales de libertad, igualdad, no discriminación y fraternidad ". Éstas 4 columnas de igual importancia son las que sostiene el pórtico de la DUDH.

• La primera columna está formada por los derechos y libertades de orden personal (art. 3-11).
• La segunda por los derechos del individuo en relación con los grupos de los que forma parte (art. 12-17).
• La tercera viene constituida por los derechos políticos (art. 18-21).
• La cuarta se refiere a los derechos económicos, sociales, culturales (art. 22-27).

Sobre estas cuatro columnas que sostienen el pórtico se sitúa un frontspicio que señalan los vínculos entre individuo y sociedad de la que forma parte (art. 28-30).

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Según propuesta de Alfred Verdross, la redacción se compone de dos grupos;

• El primer grupo la forman los derechos relativos a la libertad frente al Estado; el libre pensamiento, la libertad de expresión. Los derechos civiles y políticos.
• El segundo grupo de derechos son los que implican una acción activa del Estado, para poder llevar a cabo la prestación de servicios o acciones que protejan este tipo de derechos humanos. los derechos sociales, económicos, culturales.

Uno de los puntos que suscitaron polémica, fue el reconocimiento de los derechos de la mujer, hasta tal punto, que al inicio de la Declaración en primer lugar se citaba "todos los hombres, tiene derecho.. a pasarse a redactar todos los seres humanos tienen derecho", tomaba un aire no parcial en ese sentido, ya que la mayor parte de funciones de representación de puestos de nivel, estaban desempeñados por hombres.

Las diferentes culturas, e ideologías, fue otro eslabón difícil de superar, y en tanto a la Religión, se decidió, retirar el texto en dónde se afirmaba que todos los hombres y mujeres nacen a imagen y semejanza de Dios, puesto que era una declaración para seres humanos, hecha por seres humanos, y existían personas que no creían en Dios, por lo que no podía ¡de esa manera llegar a ser una Declaración Universal.

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