Ayllu Qullana. Símbolos de Autoridad Originaria

I. INFORMACION GENERAL

a. Localización

El ayllu Qullana es uno de los 12 ayllus que tiene la Marka Qasaya, está ubicado en el departamento de Oruro en la provincia Saucarí, denominándose Municipio Toledo.

En la provincia Saucarí, antiguamente existió una laguna llamada Minchín, esta se secó con el paso de los años dejando el terreno salitroso, motivo por el cual se la denominó como el "Gran Qasaya". En el lugar donde está asentado actualmente el municipio de Toledo, capital de la provincia Saucarí,

Su fundación se remonta entre 1571 y 1575, cuando el virrey Francisco de Toledo, hacia una visita por la región y fundó el “Villorrio” de las tierras del virrey Toledo.

Posteriormente el año de 1559, la administración de la región fue concedida a la orden religiosa de los Agustinos por el encomendero Lorenzo de Aldana, año en el que construyeron la iglesia y el convento, conociéndose el lugar como San Agustín de Toledo.

b. Ubicación geográfica

El municipio de Toledo, está ubicado al Oeste de la República de Bolivia, en el departamento de Oruro; ubicado entre las siguientes coordenadas: 18º 10’ de Latitud Sur y a 67º 23’ de Longitud Oeste. La extensión del municipio es de 1671 km² y su altitud en la planicie va desde 3710 m.s.n.m. y hasta los 4100 m.s.n.m. el ecosistema es árido, el calor en el día es fuerte y por la noche en pocas horas puede llegar a menos de 0º C, la precipitación pluviales de 290 mm/año como promedio.

Limita al Norte con la provincia Cercado, al Oeste con la provincia Carangas y Nor Carangas, al Sur con la provincia Sur Carangas y al Este con las provincias Cercado y Poopó, cuenta con una población de 7.763 habitantes, según el Censo 2001, con una densidad de 4,65 habitantes por kilómetro cuadrado.

Mapa 1. Ubicación de la provincia Saucarí.

Fuente: http://intercambios.50webs.com/bolivia/dptos/mapa_oruro.html

Mapa 2. Ubicación del ayllu Qullana

Fuente: http://lapatriaenlinea.com/fotos/09_2010/41755_1_05.jpg

c. Aspectos culturales

El departamento de Oruro tiene 16 provincias, 35 municipios y más de 150 ayllus, la marka Qasaya tiene 12 ayllus y cada uno de los ayllus está gobernado por una autoridad originaria conocido como el Tata Jilaqata, awatiri, tamani, marani que es ejercido siempre en pareja (Chacha – Warmi) hombre y mujer.

La marka Qasaya, comprende la provincia Saucarí, al presente en las comunidades están gobernadas por las autoridades originarias y el corregidor, que últimamente ya no tiene ninguna función según la Ley Marco de Descentralización y Autonomías, los corregidores desaparecen. En consecuencia que pasa a gobernar en las comunidades es el Tata Jilakata y los jefes de rancho.

Sin embargo, la estructura de autoridades originarias de la marka Qasaya es el siguiente:

La marka Qasaya está gobernada por El Mallku de Marka, secundado por los Tata Mayor de las parcialidades Aransaya y Urinsaya, y en cada una de las parcialidades se tiene 6 ayllus, en cada uno de los ayllus la máxima autoridad originaria son el Tata y Mama Jilakata.

Foto 1. Autoridades Originarias gestión 2012

Fuente: http://www.lapatriaenlinea.com/?nota=130573

Símbolos de Autoridad Originaria

Las autoridades originarias de cada uno de ayllus, se caracterizan del típico color del poncho y el aguayo, la ch’uspa y el tari con propias simbologías de cada ayllu, en la forma de llevar el chicote y el bastón de mando, de los colores y el diseño del poncho y del aguayo, éstas pueden diferir de un ayllu a otro.

En el Gran Qasaya, el 1º de enero se consagran a 12 autoridades originarias Chacha Warmi, en total 24 autoridades, dos Tata Mayoras de Aransaya y Urinsaya y un Mallku de Marka, quienes asumen el mando en la Marka, en las Parcialidades y el Ayllu, llevando el poncho y el aguayo característico de color guindo; el chicote "chivorno" en el brazo derecho, el pututu, el "lluchu, el ñuñu" y el bastón de mando.

La principal función de las autoridades originarias es la administración del territorio y que la población en los ayllus de la Marka no sufran hambre, para lo cual hacen varios rituales invocando a las deidades del territorio “La Pachamama” para que la producción agropecuaria sea buena para la alimentación de la población y los excedentes queden guardadas en las pirwas (silos), para prevenir y enfrentar situaciones de crisis económica o las sequias conocidas como "mach’a mara". Además, que haya pastos y forrajes para sus animales.

El ayllu, es el territorio que está administrado en lo social, económico y político, por las autoridades originarias. El rol de la primera autoridad del ayllu, es tomar decisiones en cuanto a la gestión productiva del territorio, educación, salud, cuidado del medio ambiente, y estar al servicio de su comunidad,

En la lógica aymara siendo autoridad originaria, quitarse el poncho o el aguayo, significa desproteger al territorio del ayllu o la Marka, puede ocasionar el despeje de las nubes y en la noche puede bajar la temperatura provocando heladas que afectarían drásticamente a la producción agrícola. En este entendido, la autoridad originaria, simbólicamente con el poncho y el aguayo la mujer están abrigando a la naturaleza. Las funciones están descritas en el anexo 1.

Las autoridades originarias están nombradas o representan a un territorio, la misma que responde a la figura de una persona humana viviente y cada uno de los ayllus representa a la sub división del mismo, para la Marka Qullana se tiene la siguiente sub división:

Cuadro 1. Representación Simbólica de las Autoridades Originarias de Marka Qasaya a una Persona Viva

PARCIALIDAD ARANSAYA PARCIALIDAD URINSAYA

Ayllu Representa Ayllu Representa

1 Qullana (pampa y cerro) Cabeza 1 Chuquiuca Cabeza

2 Chariri navidad Cuerpo 2 Pumasara Cuerpo

3 Chariri San juan Cuerpo 3 Wayllancu Medio cuerpo

4 Ullami cerro Medio Cuerpo 4 Piruka Patita

5 Ullami pampa Medio cuerpo 5 Kiscaraqui Patita

6 Masaya Patita

7 KariKari Patita

Fuente: MAIPO/VPGTA

Como todo territorio indígena originario, La Marka Qasaya cuenta con lugares sagrados en sus ayllus y comunidades, algunos de ellos se mencionan en el anexo 2.

Muchos de estos lugares sagrados son utilizados por las autoridades originarias para realizar rituales y en ocasiones son invocados para pedir el bien estar de la población de los ayllus en fechas claves, como carnavales, 21 de junio, 1º de agosto y otros.

d. Análisis de los Participantes del proyecto

Para la implementación del presente proyecto se han identificado los siguientes participantes.

Cuadro 4. Análisis de participantes en el Proyecto.

BENEFICIARIOS DIRECTOS BENEFICIARIOS INDIRECTOS NEUTRALES O EXCLUIDOS PERJUDICADOS

Familias criadores de ovinos con interés de mejorar la producción ovina Familias criadoras de ovinos criollos Comerciantes de las tiendas de Toledo y de ferias locales Familias criadoras de ovinos mejorados

Mallku de Marka Comerciantes intermediarios para la venta de carne de ovino Transportistas sindicalizados Oruro

Toledo

Tata Mayora de los Ayllus Aransaya y Urinsaya

12 Jilakatas (Chacha Warmi) de los Ayllus Aransaya y Urinsaya

Fuente: Elaboración propia en base a visitas realizadas

e. Análisis de los grupos de interés

A continuación hacemos una descripción detallada de cada uno de los participantes en función de los intereses del presente proyecto, que son los siguientes:

Cuadro 5. Participantes en Grupos de Interés

GRUPOS DE INTERES IMPORTANCIA PARA EL PROYECTO ROL EN EL PROYECTO QUE PUEDE HACER EL PROYECTO POR ELLOS QUE PUEDEN HACER ELLOS POR EL PROYECTO

Familias criadores de ovinos con interés de mejorar la producción ovina Su participación es de capital importancia para el proyecto, ya que ellos serán el capital social con el que se trabajaran las actividades. Participantes directos del proyecto Incidir directamente en las familias para efectuar cambios en el sistema de producción de los ovinos criollos. Cumplir con toda la planificación de las actividades del proyecto

Mallku de Marka Dentro del proceso de fortalecimiento de las autoridades originarias, el proyecto tomará en cuenta a toda la estructura de las autoridades originarias, su participación es de capital importancia. Participantes directos del proyecto Trabajar para su fortalecimiento y el ejercicio pleno de los derechos de los pueblos indígena originarios Participar en todas la instancias del proyecto para que la reconstitución del ayllu sea efectivo.

Tata Mayora de los Ayllus Aransaya y Urinsaya La participación de los Tata mayores de las parcialidades Aransaya y Urinsaya es determinante en el proyecto. Participantes directos del proyecto Trabajar en coordinación estrecha con ellos en pos de conseguir el fortalecimiento real de las autoridades originarias. Coordinar con los Jilakatas para una efectiva participación en los diferentes eventos del proyecto.

12 Jilakatas (Chacha Warmi) de los Ayllus Aransaya y Urinsaya Como las máximas autoridades de los ayllus es muy importante para la reconstitución de los ayllus y ejercicio de los derechos como pueblos indígena originarios Participantes directos del proyecto Siendo las autoridades máximas de los ayllus el proyecto apoyará en todas las instancias para revalorizar los conocimientos tradicionales técnicos

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