Globalizacion

2.2CIENCIA Y SOCIEDAD

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UNA MIRADA DESDE LA ETICA

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Ciencia y técnica no son saberes neutralesNo es raro encontrar en los dibujos animados y en las películas de aventuras la imagen del científicochiflado, unas veces al servido de una buena causa, y otras, en cambio, a las órdenes de ciertospersonajes malvados empeñados en dominar el mundo entero según su capricho.Hasta cierto punto, esa imagen es una burda caricatura de lo que realmente hacen los hombres y mujeresque cultivan la ciencia, pero en el fondo refleja algunos elementos que sí se corresponden con la realidad.Por ejemplo:La ciencia y la tecnología poseen un enorme potencial que puede ser utilizado para fines muy diferentes,desde la producción de alimentos y la curación de enfermedades hasta la fabricación de sustanciasaltamente contaminantes y de armas de destrucción masiva.Las personas que se dedican a la investigación científica y técnica se ven obligadas a ofrecer susservicios a las grandes empresas multinacionales (poder económico) y a los estados (poder político). Deeste modo, la utilización que finalmente se haga de sus descubrimientos se les escapa de las manos lamayor parte de las veces.La investigación científica requiere una gran especialización y un vocabulario propio, de modo que puededarse cierto distanciamiento entre la sociedad y los profesionales de la ciencia. En resumen, la actividadcientífica no está por encima del bien y del mal, sino que, como cualquier otra actividad humana, tiene unadimensión ética indudable, tanto en lo que se refiere a sus posibles aplicaciones industriales y bélicascomo en lo referido a la propia mentalidad social.La ciencia en la sociedad y en la historia2.1. La ciencia y la ética desde la AntigüedadLa relación mantenida entre la ciencia y la ética ha cambiado. A nuestra mirada, ambas aparecen comounidas en los orígenes del pensamiento racional griego; y hoy resulta todavía difícil distinguir lopropiamente ético o filosófico de lo estrictamente científico (con independencia de su validez actual) en lasobras de pensadores como Aristóteles.Para aquellos primeros pensadores, sin embargo, tal distinción resultaba improcedente, puesto que vieronen la ciencia una actividad secundaria respecto de la filosofía, la cual venía a ser una especia de ³cienciade las ciencias´, es decir, un saber totalizador que abarcaba el ámbito entero de lo inteligible. Al menos, delo inteligible en el orden de lo temporal, puesto que, en el Occidente cristianizado, la teología reinó sobre elconjunto de todos los saberes.Con todo, dicha independencia no deja de ser también relativa. El hecho mismo de la existencia ydesarrollo de las ciencias plantea problemas de índole filosófica, tales como el de la posibilidad delconocimiento científico; o el de la adecuación entre las teorías

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