Joyas Mapuche

JOYERIA MAPUCHE

LA TRAPELAKUCHA:

Es una joya femenina, una de las más antiguas, en ella se representa la esencia de la vida, las dos aves en la parte superior, indican la dualidad hembra y macho, lo masculino y lo femenino, la unión del hombre y la mujer, encargados de darle continuidad a la cultura y al Pueblo Mapuche, los eslabones representan los pasos de la vida en la tierra, y el lugar donde se genera la vida animal, humana y natural. Su función es adornar el pecho de la mujer dando protección y fortaleza espiritual.

TRARRILONKO:

Es una joya de plata, que se usa en la cabeza en forma de cintillo, Trarri, que en idioma mapuche significa atar, amarrar un cintillo de plata en la cabeza, Lonko, significa cabeza. Representa la claridad de un buen pensamiento, sabiduría y reflexión.

CHAWAY

En idioma mapuche significa aros.

SEQUIL

TUPU

Los tupus son alfileres de dimensiones grandes que igual que los punzo les sirven para prender el chamal pero se diferencian de este último que en vez de una cabeza esférica poseen una lámina circular

TRARIPEL

Cintas de género cubiertas de pequeñas cúpulas de plata que se utilizaban para cubrir el cuello entre las dos trenzas

PUNZON

Alfileres largos de cabeza esférica con que las mapuches abrochan sus chamales.

WE TRIPANTU: AÑO NUEVO MAPUCHE

LA NUEVA SALIDA DEL SOL

El We Tripantu para los mapuches es un cambio de ciclo de la vida, cuya clara señal es el solsticio de invierno.

La celebración del We Tripantu (año nuevo Mapuche) obedece al inicio de un nuevo ciclo en la naturaleza.

Todo este fenómeno está determinado por la luna, pues nuestros antepasados observaban la fase menguante de ésta y de esta forma se sabía que era el We Tripantu

De acuerdo a esta lógica se da inicio a la celebración del We Tripantu, cuyo contenido no obedece a una simple celebración. Tiene toda una explicación profunda y filosófica que forma parte de la religiosidad mapuche.

Un día muy importante

La llegada del We Tripantu se transforma en una espera muy importante. Las familias y comunidades realizan diversas ceremonias de gran significado religioso.

En la madrugada del We Tripantu toda la familia: ancianos, jóvenes y niños se levantan temprano y van al estero a bañarse. Junto a ello se realiza una ceremonia de rogativa individual.

Además, la familia se dispone en esa ocasión a celebrar el Bakutun, ceremonia donde participan todos los familiares de ambas partes. Esto consiste en que la niña recibe a una segunda madre que a la vez hace de tocaya (Baku) y se le hace entrega de la vestimenta de la mujer mapuche, junto con los aros, pues es la tocaya (en este caso) la que realiza la ceremonia de perforar las orejas (Katan pilun), para que la niña comience a usar los aros.

A los árboles que no dan frutos se les azota para que el año venidero tengan frutos. Esta actividad la realizan los niños a pedido de los adultos.

Este es un día de celebración y alegría, donde los familiares se visitan y pueden compartir comidas, mote, sopaipillas, catutos y el infaltable muday (bebida de trigo o maíz) que acompaña a toda ceremonia y rogativa.

¿Cómo es la ceremonia?

Sabiendo que el We Tripantu es un cambio de ciclo de la vida, cuya clara señal es el solsticio de invierno,

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