DIOSES EJIPCIOS

INTRODUCCIÓN

Cuando los egipcios salieron de los oscuros tiempos de la Prehistoria, ya

presentaban todas las características de la civilización. Sobre el mundo de

las creencias de los egipcios del Neolítico sólo se conoce muy poco. Los

supuestos ídolos y el tipo de los enterramientos señalan hacia un mismo

mundo de ideas religiosas que parece haber sido característico de todas las

culturas prehistóricas. La supremacía de los dioses es reconocida y deseada

por el clan. El cabecilla y, posteriormente, el rey asume el poder de

mediador entre los hombres y los dioses. Los ajuares funerarios introducen a

pensar que ya existía una creencia en otra vida después de la muerte.

El hombre en el Antiguo Egipto estaba rodeado de dioses. Su imagen del

mundo no se presentaba bajo la forma de ideas abstractas y carentes de

cuerpo sobre lugares distantes y tiempos inconcebibles, sino que era

representada como la actuación visible de figuras poderosas que se movían

sobre el escenario del teatro del mundo con un montaje sobredimensionado y

creado por ellos mismos, a saber, el propio cosmos. Todos encarnaban para

los egipcios, independientemente del papel que desempeñaran, el mundo real y

el estilo de vida igualmente auténtico. Incluso allí, donde el hombre

moderno supondría más bien caos y muerte, existe para el egipcio una

dinámica vital que está en conflicto activo y necesario con el mundo

deseable. Por doquier se ve, pues, movimiento y actuación, representados por

incontables dioses en el mundo perceptible para los sentidos y a la vez

visionario.

La multiplicidad de formas en el mundo egipcio de los dioses es la que

irrita y fascina a los hombres, tanto de entonces como actuales, y se

exterioriza en el campo de tensiones entre la homogeneidad formal y la

variabilidad múltiple. No en último lugar esta aquí presente la imagen bajo

la que aparecen los dioses, que pueden distanciarse en poco o completamente

de las formas humanas y adoptar apariencias copiadas de la fauna y de la

flora o también estar representada como atributos o símbolos. Dioses-hombre,

dioses-animal, dioses-planta -las formas naturales de los seres vivos se

mezclan y se elevan a la categoría de representación figurativa de fuerzas

perceptibles-, que están alrededor y fuera de lo puramente humano. Con ello

se convierten en portadoras de los aspectos de las funciones divinas bajo la

forma exterior elegida. Queda claro que es de validez fundamental que el ser

en sí de una divinidad se escapa a la percepción de los sentidos, por mucho

que sus formas de aparición existan en el mundo de lo real.

Las tres dimensiones han adquirido un nombre para tipificar la realidad

del mundo de los dioses en todos sus aspectos: cada dios se representa con

un nombre, bajo la forma de aparición en el transcurso del tiempo cósmico y

la representación de su imagen en el espacio dedicado al culto. Esta

manifestación bajo tres componentes no está, ni mucho menos en

contraposición con la unidad de idea de dios, sino que se caracteriza a un

significado universal que sobrepasa la capacidad humana de entendimiento. La

concepción de la

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