El DERECHO CONSUETUDINARIO EN EL CONFLICTO ENTRE INDIGENAS Y GAMONALES: CASO HUAYANAY

[pic 1][pic 2]

UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

TÍTULO:

El DERECHO CONSUETUDINARIO EN EL CONFLICTO ENTRE INDIGENAS Y GAMONALES: CASO HUAYANAY.

AUTORA:

MONTALVAN SERNAQUE RUTH ANABEL

PROFESOR:

CUEVA PALACIOS SEGUNDO NICOLAS

CURSO:

SOCIOLOGIA

CICLO:

II

PIURA-PERÚ

2022

INDICE

INTRODUCCION        3

HUAYANAY: HISTORIA Y CONTEXTO HISTORICO        5

LA BUSQUEDA DE LA JUSTICIA PARA LOS INDIOS: BREVE RESUMEN DEL CASO HUAYANAY        7

UNA VISTA DESDE LA PERSPECTIVA DEL DERECHO        9

COMENTARIO PERSONAL        11

CONCLUSIONES        12

BIBLIOGRAFÍA        13

INTRODUCCION

En Perú, el derecho consuetudinario tiene una historia propia, y esta tiene mucho que ver con el trato estatal a la población rural, específicamente a la población “indígena” y al campesinado. Si bien el principio de que todos los peruanos son iguales existe desde la declaración de independencia y en las doce letras de la constitución que tuvo el país, fue recién con la constitución promulgada en 1920, bajo el gobierno de Leguía, se reconoce formalmente la existencia de comunidades "indígenas" y campesinas. La Constitución de 1933 declaró el carácter protector del Estado sobre las "comunidades nativas". En general, la Constitución de 1979 resumió a grandes rasgos lo expresado en la Constitución de 1933, y reemplazó la frase "indígena" por la palabra "campesina" por razones de valor nacional.

Comunidades indígenas reconocidas por el artículo 149:

“Artículo 149. - Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas, y en su defecto las Rondas Campesinas, pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario, siempre que no violen los derechos fundamentales de la persona” (Congreso.gob.pe, 2003)

En base a esto, es necesario mencionar el Caso Huayanay, caso que perturbó al Perú en los años setenta se recuerda aun como un caso paradigmático para el análisis y la reflexión acerca del gobierno de la justicia comunal y el significado y promoción de los derechos humanos en las sociedades campesinas.

En el presente informe muestra el contexto histórico de Huayanay, un resumen del caso, conclusiones, y un comentario a juicio mío, además de la relación entre este y el derecho consuetudinario, a partir de la cual se construyen, deconstruyen y reconstruyen identidades entre dos sociedades y dos culturas representadas por el indígena Eustaquio Palomino y el mestizo César Matías Escobar.

Los materiales experimentales utilizados corresponden a transcripciones registradas en Bibliografía y película “El caso Huayanay”: testimonio de parte (1981). Dirigida por Federico García. Como se repetirá, el tema en cuestión fue una sociedad peruana enfadada en los años 70, La cual ha ganado cierto valor pragmático a lo largo del tiempo, debido a su asociación con los medios y la complejidad jurídica, social y cultural.

HUAYANAY: HISTORIA Y CONTEXTO HISTORICO

La comunidad de Huayanay, se encuentra ubicada en el distrito de Anta, provincia de Acobamba - Huancavelica. Actualmente cuenta con 85 comuneros empadronados y una población aproximada de 432 habitantes, quechuahablantes y pertenecientes a la etnia Chopqa.

Huayanay tiene un territorio alto en la Cordillera de los Andes, lo que permite actividades agrícolas donde pastan ovejas y demás ganado andino. Cultivan tubérculos de raíces andinas: papa, oca, orco, mashua. Cultivan avena, cebada, frijoles, guisantes y otros productos. Los trajes son especiales en comparación con los de sus alrededores, en ellos predominan los tonos brillantes de  como el rojo, el azul, el violeta, el verde y el rosa. Cada uno de estos colores representa un aspecto diferente de la vida y puede representar la soltería, el estado civil, la viudez y más.

Huayanay mantiene una serie de prácticas tradicionales, incluida la adoración de deidades andinas con varios rituales. Dioses de la Montaña, Madre Naturaleza, Adoración a los Muertos, etc. Pero también presentan signos de cristianismo. Huayanay tiene católicos y pentecostales conviviendo de manera tolerante y respetuosa. Incluso en el caso de las sociedades tradicionales, la entrada de capital en su forma de mercancía está ligada a las ferias semanales de los viernes que actúan como bisagras entre la industria y el mundo, y al campo donde los agricultores transfieren sus excedentes para obtener ganancias de la capital.

 No obstante también es muy notoria la débil presencia estatal en Huayanay, el Ministerio de Educación y Salud están reflejados con un centro de educación primaria y un puesto de salud.

Finalmente, cabe destacar que el paisaje se proyecta como una maravilla propia de nuestro país. Desde la convivencia de terratenientes e indígenas, la conflictiva relación entre ambos, los innumerables insultos y vejaciones del primero al segundo, hasta la victimización por asesinato de Eustaquio Palomino de César Matías Escobar, El silencio de las rocas, son testigos de la injusticia entre los indígenas. Hasta que deciden aplicar el "santo remedio" y buscar justicia con sus propias manos para acabar con los abusos de César Matías.

LA BUSQUEDA DE LA JUSTICIA PARA LOS INDIOS: BREVE RESUMEN DEL CASO HUAYANAY

Huayanay fue afectada por la Ley de la Reforma Agraria del General Juan Velasco Alvarado revirtiendo las tierras de hacienda a los adjudicatarios, la revolución tenía que empezar por destruir el latifundio y dar al campesino la tierra que trabaja. Esta situación generó constantes hostigamientos y asedio por parte del nativo Mescua Chamorro a los indígenas a través de su mayordomo César Matías Escobar.

En el año 1973, Huayanay ya no era una hacienda, sino una comunidad de agricultores. Los nativos empiezan a acostumbrarse a ser sus amos. Eran pobres, pero confiaron en el poder de sus ancestros para tomar el control de esa tierra no muy fértil y lograr el milagro de la producción. Pero se dieron cuenta de que no sólo con la tierra tenían que luchar.

...