La épica

LA ÉPICA

- Mediadas del S. XIX – debate sobre origen de cantares de gesta y poemas épicos.

- Fecha

- Influencia

- Transmisión

- Función de los juglares.

Tres tipos de teorías:

1) Teoría Romántica: Los hermanos Grimm, Federico A.Wolf, Fernando Wolf, consideran que el pueblo son los grandes creadores y los modificadores. Un escritor defendía esto .Herder. Para compactar esta teoría, Gaston Paris comprime la teoría de las cantinelas. Sustentó esta teoría en tres puntos:

-El fragmento de la haya (Presificación -> cambio de verso a prosa).

-Cantinela San Faron

-Romances -> Lo que teníamos en primer lugar, anteriores al cantar de gesta.

2) Teoría Individualista: está situada por Joseph Bedier con Las Leyendas Épicas (1907-1914). Defendió que no existe oralidad desde los romances hasta que se crean los cantares de gesta. Estos se crean en el S.XII con las peregrinaciones a Santiago.

3) Teoría Tradicionalista: Milá y Fontonals defiende que primero son los cantares de gesta y a partir de ahí surgen los romances. Por otro lado: Pio Rajna defiende el origen germánico de los cantares de gesta. Ferdinand Lot propone que todos los textos de Bedier en la teoría individualista no eran originales. Esas crónicas se habían basado en los cantares de gesta.

Teoría tradicionalista: Ramon Pidal desarrolla esta teoría en cuatro puntos:

1) Defiende el origen germánico a los libros de Tacito, Jordanes, Poeta Sajón, San isidro (aconseja a cantar carmina maiorum). Incluso en Francia, CarloMAgno se encarga de recoger poemas épicos. En los años 70, Rosa Castillo asentará y confirmará aún más el origen germánico. Se basó en varios puntos:

-Grandes Asambleas

-Mujer – No hay batalla

-Duelo (Batalla entre los dos personajes principales)

-Herencia (los súbditos vengan las ofrendas de sus superiores)

-Espadas (nombre propio)

2) Estado latente: Se está formando. Expone tres ejemplos:

1. XIV: en la muerte de la hija de Don Julián y se atribuye la muerte a Witita y Rodrigo.

2. Waldera, Wolter de España o Aquitania (poema) -> Poema Gedo del S. VII-VIII que recoge este poema (Walthacis S.X) escrito en latin por un monje llamado Exkegard, otro poema como el Biteroll recoge lo mismo (S.VIII-IX). En el S.XV, los romances de Saiferos y MElisenda recogen también lo mismo.

3. En el S.XVV, un monje escribe un poema que mana la independencia de Castilla. Narra que Fernán González en el S.X le vende un caballo a un rey leonés.

3) Tradcionalidad y anonimato. La poesía de crea en una tradicionalidad inisterrumpida y esto conllevará al anonimato. Menendez Pidal dice que es impersonal ya que son muchos los que intervienen en la creación.

4) Historismo y coetanidad. Se defiende que hay una impresión directa de los hechos, por lo tanto es coetáneco el poema (se canta al poco tiempo) y esto lleva al historismo, cuanto antes se canta más veracidad tendrá.

5) Teoría arábicos-andaluz: Julian libera enceuntra dentro del poema historia de Banacultía, detalles que hacen pensar que la lírica épica proviene de aquí.

Proceso Cronlógico de los cantares de gesta

- Fuentes Directas

- Fuentes indirectas

Apenas quedan testimonios directos:

- Poema del Mio Cid.

- Mocedades de Rodrigo (1360 aprox)

- Cantar de Roncesvalles (apenas 1000 versos)

- Cantar de los siete infantes de Lara (reconstruido)

La mayoría de cantares de gesta se han conservado en crónicas (muchas en latín):

- Crónicas Pseudoisidoriana

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