Corrientes Sociologicas

Las corrientes de la sociología

La sociología se ocupa del estudio de la sociedad, de sus estructuras y relaciones que pueden ser de carácter social, político, económico y cultural. Esta misma considera a los sujetos sociales como el centro de su interés, entendiendo por éstos a todas aquellas agrupaciones o individuos capaces de modificar su entorno social de manera consciente y proyectada tal como se ha realizado el hombre alo largo de la vida. Es decir, que no solamente las estructuras determinan a los sujetos sino que éstos pueden con su acción cambiar las estructuras sociales avanzando con el desarrollo en diferentes ámbitos ya que se ha dado a conocer muchos avances por los hombres mismos que han logrado una sociedad diferente y mas avanzado tecnológicamente.

Aborda a los representantes teóricos clásicos de Sociología como Auguste Comte, Émile Durkheim, Karl Marx y Max Weber destacando sus aportes al pensamiento social, ideológico que permitieron el desarrollo de esta ciencia a principios del siglo xix. Es importante destacar que el desarrollo de la sociología estuvo marcado también por dos hechos sociales trascendentales: como lo fue

La Revolución Industrial y la Revolución Francesa que transformaron todos los ámbitos de la vida; la primera lo hizo desde el punto de vista económico y el desarrollo; la segunda se baso en la ideología política. Junto con estos procesos se establecieron dos clases sociales fundamentales en la historia moderna: el proletariado y el empresariado, se impulsaron las migraciones del campo a la ciudad, se desarrollaron las ciudades de la manera que actualmente conocemos y se aceleraron las comunicaciones estableciéndose las bases para el mundo globalizado de hoy. En este trabajo recopilare lo mas destacado de las corrientes de los máximos exponentes antes mencionados para de esta manera dar a conocer el porque de las cosas hasta nuestros días y poco a poco los avances para lograr una mejor sociedad.

“Corrientes del pensamiento social”

Positivismo…………………………………………………………………. 3,4

Evolucionismo………………………………………………………………5,6

Marxismo-materialismo histórico………………………………………………………………………7,8

Funcionalismo………………………………………………………………9,10

Estructuralismo…………………………………………………………11, 12,13

Bibliografía……………………………………………………………………14

“August comte”

Máximo

Representante

Auguste Comte vivió de cerca la Revolución Francesa y a su alrededor sólo observó un deplorable estado de anarquía. Ante ese marco crítico, Comte se propuso buscar una solución que resolviera el problema para lo cual era necesaria una ciencia teórica de la sociedad.

Como esta ciencia no existía, se dispuso a crearla, por ello se le considera el padre fundador de la sociología.

Juzgaba que su física social, al abordar directamente las necesidades y dolencias principales de la sociedad, contribuiría a poner orden en ese caos.

Comte recibió la influencia de su profesor Saint-Simon, pero el positivismo de éste es de corte socialista, según algunos de sus críticos; sin embargo, Comte se propone trabajar para la nueva sociedad emergente, es decir, la burguesía naciente; a él no le interesaba descubrir la causa de los hechos y se limitó a establecer las leyes que los rigen. (Le interesaba el orden). Estuvo influido

Por el pensamiento de la época, en este caso de Hobbes, de quien tomó la expresión de física social; Bonald, Maistre y Bossuet también lo influyeron; y en Montesquieu y Condorcet descubre las ideas de orden y progreso.

Al final de la Revolución Francesa, la clase triunfadora fue la burguesía, en cuyas manos estaba el poder, es decir, el poder feudal había terminado, junto con las antiguas clases sociales: aristocracia y clero. A pesar de que se había apoyado en una filosofía revolucionara como lo fue la ilustración, algunos sectores sociales continuaban agitando, retomando los conceptos de

Libertad, igualdad y fraternidad, mismos que habían sido ocupados por los burgueses.

Comte creó esta filosofía, la filosofía positivista.

El positivismo es una filosofía basada en dos principios para adquirir y fundar todo conocimiento; según Augusto Comte: Todo conocimiento debe partir de la

• observación

• experimentación

• comparación,

Es decir, en datos que dan los sentidos y sólo es verdadero aquello que tenga

Una explicación causal.

El conocimiento no se debe caer en la especulación, hay que

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Buscar un conocimiento:

• útil

• práctico

• positivo.

Según la ley de los tres estados

1. Etapa o estado teológico o ficticio. El hombre explica los fenómenos atribuyéndolos a seres o fuerzas comparables al hombre mismo. Ve los fenómenos naturales que ocurren a su alrededor, pero no puede explicarlos y se los atribuye a dioses.

2. Etapa o estado metafísico. El hombre invoca entidades abstractas, como la naturaleza, aún no puede explicar los fenómenos que ocurren a su al rededor.

3. Etapa o estado científico. El hombre se limita a observar los fenómenos, busca una explicación científica de lo que ocurre a su alrededor. Renuncia a descubrir las causas de los hechos y se contenta con establecer las leyes que los rige.

Otro representante de esta corriente es: Saint Simon

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“Charles Darwin”

Máximo representante

Del evolucionismo

La Teoría Antropológica Evolucionista en la Ilustración francesa y escocesa del Siglo XVIII. Estos “filósofos sociales” pensaban que todas las sociedades debían pasar por una serie de estadios fijos, de los cuales el siguiente era superior al precedente, clasificando a las sociedades en: salvajes, primitivas y civilizadas. Esta enunciación la volveremos a encontrar en los exponentes del evolucionismo clásico.

Creían en la unidad psíquica del hombre es decir que la naturaleza humana es idéntica en todas las sociedades y en todas las épocas, y no hay diferencias fundamentales entre los procesos mentales de pueblos diferentes. Así, explicaron las diferencias y semejanzas socio-culturales exclusivamente en términos de pensamiento y de acciones de mayor o menor racionalidad.

Estas son algunas de las ideas más significativas de los evolucionistas socio-culturales de la Ilustración.

En el siglo XIX se multiplicaron los estudios empíricos sobre la sociedad primitiva.

Los pensadores europeos comenzaron a tener una actitud menos tolerante en relación a los pueblos primitivos que sus predecesores de la Ilustración, con excepción de Morgan.

La antropología, como ciencia, nace en la segunda mitad del Siglo XIX, en un clima intelectual marcado por las ideas evolucionistas en la Biología (Darwin en “El origen de las Especies”, 1859) y en una situación política caracterizada por la expansión y la hegemonía europea. Estos antropólogos de la evolución (Taylor y Morgan) se basaban fundamentalmente en Spencer. Este decía que las sociedades evolucionan de lo simple a lo complejo, de lo hegemónico a lo heterogéneo, de las hordas a las sociedades industriales. De este modo la Antropología evolucionista pretendió hacer una reconstrucción esquemática y global de las grandes secuencias de la historia universal.

Esta reconstrucción era diacrónica, hipotética y especulativa y su método se basaba en el supuesto de que los distintos sistemas socio-culturales observables en el presente, tienen un cierto grado de semejanza con las culturas desaparecidas.

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El progreso humano, expresado a través de una tendencia unidireccional, de etapas o estadios socio-culturales de desarrollo, es el principio fundamental del evolucionismo cultural y social. La secuencia de estos estadíos tenía un carácter progresivo (aquello de salvajismo, barbarie y por último, civilización) en

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