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Modelo Newtoniano Y Aristotelico


Enviado por   •  1 de Octubre de 2013  •  299 Palabras (2 Páginas)  •  2.467 Visitas

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| Aristóteles | Newton |

¿En qué consiste? | La metodología consiste en el número de observaciones inmediatas bastante pobres y limitadas. | Consistes en que la teoría debe ser abierta no solo respecto a las posibles refutaciones que establecen las fronteras de su aplicación. |

Análisis. | Decía que existían 4 tipos de cambio que son resultado de cuatro tipos de principios explicativos o causas: La forma que recibe una cosa, la materia que toma esa cosa y que persiste en el cambio, el agente que lleva a cabo el cambio y el propósito o fin al que sirve este cambio. | El método de análisis, fue desarrollado por él en las reglas de deducción de la física.La primera regla es una forma del principio de simplicidad, hay que recurrir o admitir únicamente aquellas causas de los fenómenos que son verdaderas y suficientes para explicarlos.La segunda: A los efectos naturales debemos asignarles las mismas causas.La tercera: plantea que las cualidades de los cuerpos que no puede ser aumentadas o disminuidas de grado y que encontramos en todos los cuerpos al alcance de nuestros experimentos, deben considerarse como cualidades universales de los cuerpos.La cuarta: expone que las leyes descubierta mediante la interacción deben considerarse verdaderas hasta que ocurran otros fenómenos que no precisen de esas leyes o que limiten la esfera de su aplicación. |

Características y leyes. | La doctrina aristotélica del movimiento presenta las siguientes características:1. Hay dos tipos de movimiento: el movimiento natural y el movimiento forzado o violento.2. En el mundo sublimar hay solo cuatro elementos simples: Tierra, agua, aire y fuego.3.La necesidad de un motos que pueda identificarse como causa del movimientoDos tipos de motores:*El movimiento natural tiene una causa internseca (motor interno)*Los movimientos violentos proceden de una causa exterior (motor externo), de una fuerza que los impulsa a trasladarse en contra de su propia naturaleza.

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