Problema Ambiental

Es tarea de TODOS entender que el problema ambiental es más que eso. Es un IMPERATIVO HISTÓRICO: o lo resolvemos, o nos extinguimos como especie. Para efectos de este texto, me parece muy importante la posición que el docente asuma en el contexto del debate modernidad-posmodernidad, porque de ahí se proyectará de qué manera asume el problema en su aula. Para ello, me permito citar a Lucie Sauvé en su texto “la educación ambiental entre la modernidad y la posmodernidad”

En términos generales, podríamos decir que la modernidad se caracteriza por su creencia en el progreso, asociado a la explosión del conocimiento científico y las promesas de la tecnología. Es un crisol para el desarrollo de las principales teorías unificadoras (los “ismos”, incluyendo el comunismo, el libe-ralismo, el capitalismo y otros) y la búsqueda de rincipios

organizadores que contienen valores universales. La epistemología moderna es positivista; está basada en una búsqueda de la objetividad y la racionalidad instrumental para legitimar el conocimiento y organizarlo en disciplinas separadas. Las éticas modernistas son antropocéntricas y el único límite para la libertad de los individuos, de las organizaciones y de las

empresas es el respeto a la libertad de los otros. La democracia es vista como el instrumento de la libertad. Las principales expectativas de la modernidad, así como sus principales símbolos (el muro de Berlín, por ejemplo, erigido entre dos ismos”) están de-rrumbándose gradualmente. Estos fracasos no socavan la legitimidad de las esperanzas y de los sueños

que sostuvieron a los grandes ideales modernos. Dependen, más bien, de lo que ha llegado a ser el proyecto inicial a lo largo del tiempo, a través de varias derivaciones y “recuperaciones” oportunistas que finalmente las han destruido (como el

liberalismo/capitalismo salvaje o los regímenes político-económicos de tipo totalitario). Respecto al quiebre de la modernidad es posible identificar cuatro tipos diferentes de reacción:

1. El conservacionismo, que intenta proteger y fortalecer

los valores de la modernidad.

2. El reformismo, que propone soluciones instrumentales

para problemas concretos y específicos;

esta es una forma progresista de la modernidad

(una especie de hipermodernismo, según Spretnak,

1997) enfocada en una preocupación pragmática de

manejo eficiente, desde un punto de vista tecnologista

y economicista.

3. El nihilismo, que se nutre del fatalismo y la

ironía, que rechaza toda visión o proyecto para el

futuro, y considera irrisoria la búsqueda de valores

universales y significados “profundos”.

4. El transformismo, que cambia de página con el

fin de encarar nuevas formas de pensar, ser, hacer

y actuar.

Por su parte, la posmodernidad se teje en un contexto de cambios, de abolición de los órdenes anteriores, de cuestionamiento y de búsqueda. No existe una concepción única de la posmodernidad, sino una rica diversidad de discursos y prácticas. Entre éstas coexisten diversas manifestaciones de nihilismo (posmodernidad deconstructiva) y distintas propuestas transformacionistas (posmodernidad reconstructiva). En cuanto a la educación posmoderna,

ciertamente debe enfrentarse a los retos expuestos por la generación nihilista de “no hay futuro”, pero debe ser reconstructiva (de acuerdo con la tesis de Griffin, 1992).4 La educación postmoderna adopta generalmente una postura epistemoló-gica relativista (que toma en cuenta la interacción sujeto-objeto), inductiva, eminentemente socio-constructivista

y crítica, que reconoce la naturaleza compleja, única y contextual de los objetos del conocimiento.

La epistemología reconstructiva posmoderna valora el diálogo de los diversos tipos de conocimiento

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