Supuestos epistemológicos de un enfoque etnográfico en educación

Capitulo 1. Supuestos epistemológicos de un enfoque etnográfico en educación.

En el primer capítulo la autora aborda tres aspectos de la etnografía. Se refiere al carácter diversificado y abierto del campo etnográfico en educación, articula, múltiples orientaciones y perspectivas, a la necesidad del etnógrafo educativo de reconocer algunos sentidos epistemológicos que orientan sus indagaciones y plantea algunos de los referentes epistemológicos de la etnografía actual en el país. El carácter holístico de este enfo¬que implica considerar la suma total de conocimientos, actitudes y patrones de comportamiento habitual, compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad particular. Los niveles de reconstrucción que desde el juicio de la autora en la etnografía educativa tiene que ver con conceptos derivados de la psicología social, el interaccionismo simbólico, la fenomenología social, la sociología comprensiva, la hermenéutica, la antropología simbólica y la teoría social critica, que se justifica la convergencia epistémica dentro de la ciencia social interpretativa. Plantea la importancia de considerar en las inscripciones detalladas el conjunto de conceptos entendidas como realidad, verdad, objeto y sujeto de conocimiento, así como los tres niveles de reconstrucción epistemológica.

Perspectivas epistemológicas en etnografía educativa: diversidad de sentidos en la organización del campo.

Las investigaciones etnográficas pueden organizarse de distintas maneras gracias al contexto político y académico, la psicología ecológica puede articular las aportaciones que se desprenden de la etnografía holística. La etnografía holística busca definir las creencias y prácticas de un grupo para mostrar su unidad cultural, el carácter holístico de este enfoque implica considerar la suma total de conocimientos, actitudes y patrones de comportamiento habitual, compartidos y transmitidos por los miembros de una sociedad en particular. El interraccionismo simbólico define la realidad como una construcción social interpreta lo que es significado para los actores, la psicología ecológica estudia los caracteres distintos de un grupo cultural, la interacción verbal y no verbal moldeada por su propia cultura que constituye el centro de la etnografía de la comunicación. La investigación cualitativa o etnográfica es el funcionamiento de los salones de clase y de las escuelas sin considerar su estructura. Elsie Rockwell un modo de liberar a la etnografía educativa de sus límites empíricos es que utilicemos conceptos estructurados que nos permiten analizar los procesos históricos y sociales que intervienen en situaciones estudiadas. La Etnosemántica las guías de campo se utilizan para probar unos conjuntos de nociones psicoanalíticas con el objeto de conocer lo que una persona tiene que saber o creer para participar en un grupo social específico. La microetnografía ha contribuido a la comprensión de los fenómenos educativos y de las competencias lingüísticas.

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