Trabajo intelectual filosofía pedagógica

Trabajo intelectual filosofía pedagógica

Docente Marta Montiel

Integrantes

Marisol berlamino

Nicolas ivan bottino

Airton brian berri

Marcelo ibañez

Miguel barrios

Curso 1B ciencias políticas

En aquella época la filosofía oficial seguía siendo aún escolástica, pero el surgimiento de la cultura del humanismo, la renovación del legado de la filosofía antigua y las significativas realizaciones en la esfera de las ciencias naturales condujeron a que la filosofía de vanguardia del Renacimiento dejara de desempeñar el papel de sirvienta de la teología y desarrollara las tendencias anti escolásticas. El Renacimiento, que apenas duró dos siglos, fue una época de gran riqueza filosófica en la que surgieron muchas de las cuestiones y los temas que hoy son la base de nuestro pensamiento. En el Renacimiento los tres campos de la filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron la filosofía política, el humanismo y la filosofía natural. El mayor papel en la filosofía de la época de renacimiento lo jugaron las concepciones filosóficas naturales (Bruno, Nicolás de Cusa,

Cardano, Telesio, Paracelso y otros), que atestiguaban la bancarrota del cuadro escolástico del mundo y de los métodos escolásticos de asimilación de la naturaleza.

Para el humanismo había que volver a las fuentes de la cultura y mediante el contacto directo y vitalizador con éstas cobra el vigor necesario para una obra cultural que fuese creadora y no pura repetición. Por ello, a la actitud humanística la caracterizan, por un lado, la exigencia filológica de estudiar con cuidado los textos originales, y por el otro, una nueva conciencia histórica, ante la cual el hombre no es ya expresión estática de una especie inmutable, sino progresiva construcción histórica que se cumple mediante el progreso y la educación.

Es una renovación del hombre en sus capacidades y sus poderes, en su religión, arte, filosofía y vida asociada. Es la reforma del hombre y su mundo, en el sentido de una vuelta a la forma original, Una de las consecuencias del nuevo valor atribuido a todo lo que atañe al hombre, es la revaloración del placer, al que ya no se le contrapone la vida espiritual. 

El humanismo fue esencialmente una revolución pedagógica, el humanismo pondrá en

manos de los jóvenes obras egregias de humanistas de primera magnitud, sobre todo poetas y prosistas antiguos. Todos los humanistas presentan la educación humanística como enderezada a “formar al hombre en cuanto hombre”, no médicos, ni jurisconsultos, capitanes o eclesiásticos, ni ningún otro tipo de profesional con capacidades particulares. Otro de los caracteres fundamentales de la educación humanística es su integridad, es decir, la tendencia a cultivar en todos sus aspectos la personalidad humana, muchos reconocen a la educación humanístico-renacentista un tercer carácter, además de los dos ya mencionados, es decir, un carácter estético ya que las artes liberales que se enseñaban se integraban con actividades deportivas y artísticas como la equitación, la danza y la natación, importancia atribuida a la armonía del desarrollo global que le daba un carácter estético. Se reconoce también un cuarto carácter a la educación humanística, el de ser aristocrática.

Hubo muchos avances en lo referente a la ciencia que se registraron en áreas como la astronomía, la biología, la botánica, fue también una época donde se hicieron grandes inventos y descubrimientos, y tres de lo más relevantes fueron la imprenta, el microscopio y el termostato, en lo que se refiere al arte fue su época dorada en la que aparecieron nuevas técnicas como el retrato y la pintura al óleo. En el campo literario también surgieron nuevos géneros, como el ensayo.

El gran descubrimiento fue la teoría heliocéntrica en la cual el sol es el centro del universo y no la tierra.

Sobre filosofía politica

Maquiavelo- mi principal interes es enseñar cómo crear y conservar el poder

tomas moro-- no debemos discutir las cosas como son actualmente, sino como podrían ser de una manera más perfecta, los príncipes no son o no deberían ser quienes se encargaran de gobernar al pueblo

locke- la soberanía no debería estar en manos del rey, sino de la sociedad

Maquiavelo- no me interesa determinar a fondo los orígenes del ejercicio del poder ni del nacimiento del Estado.

Hobbes- para que los hombres puedan vivir juntos sin caer en la anarquía y la guerra es necesario un estado fuerte y autoritario

Locke- no debemos olvidar que Todos los individuos, aunque sean reyes o nobles, deberían estar sometidos a las mismas leyes y en el mismo grado. “Las leyes se hicieron para los hombres y no los hombres para las leyes” y esto no sucede en un estado autoritario

Hobbes-el soberano debe estar sujeto solo a las leyes de la naturaleza, pero no a las leyes civiles, ya que de estarlo seria colocar un soberano por encima del soberano.

Tomas moro-  es necesario crear un estado justo donde todos sus habitantes alcancen la felicidad, es la sociedad la que debe decidir sobre qué tipo de organización del estado es la más apta y honesta

Maquiavelo- es un hecho la existencia y necesidad del estado, asi como su conservación una realidad.

Hobbes- sin el estado los hombres conviven de forma caotica, anarquica e individualista se produce en la sociedad una lucha de todos contra todos, el hombre es un lobo para el hombre, en el hombre existe una tendencia egoísta, los motivos que llevan al Hombre a buscar la paz son el temor a la muerte, el deseo de lograr las cosas necesarias para vivir y las esperanzas de obtenerlas por medio del trabajo, el fin del estado es la seguridad, el deseo de abandonar la condición de guerra.

Maquiavelo-coincido con hobbes, es primordial un estado autoritario, La pérdida de autoridad del estado, de la eficacia de las leyes o la corrupción son amenazas siempre latentes que destruyen la vida en común, la grandeza cívica y erosionan la capacidad ejecutiva de los estados

Locke- si, pero no es necesario el absolutismo para garantizar que las leyes se cumplan, sino mas bien un gobierno civil libre, debemos promover la fundación de un orden constitucional o estado de derecho con división de poderes como alternativa al estado de naturaleza y a las monarquías absolutas que devienen mayormente en tiranias, Una monarquía absoluta sería ilegítima porque no nació del consentimiento de una mayoría de hombres libres.

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