EL MUNDO MEDIEVAL DE LA ALTA ESCOLÁSTICA: TOMÁS DE AQUINO

EL MUNDO MEDIEVAL DE LA ALTA ESCOLÁSTICA: TOMÁS DE AQUINO

• Contexto histórico de Tomás de Aquino:

Durante el siglo XIII Europa experimenta un gran desarrollo económico y cultural, consolidándose la estabilidad de algunos reinos que desean el desarrollo. Francia, con Luís IX, e Inglaterra, tras la firma de la Carta Magna, son un buen exponente de ello. El Sacro Imperio Romano Germánico, por el contrario, se desmorona a lo largo del siglo. Federico II Hohenstaufen es coronado en Roma emperador del  Imperio Romano Germánico, por el Papa Honorio III; establecerá su residencia en el reino de Sicilia y viajará sólo a Alemania. Fue llamado "stupor mundi" y anticristo, por sus constantes enfrentamientos con el papado.

• En 1231 Federico II promulga la Constitución de Melfi, que era la reorganización del reino de Sicilia, al que pertenecía Nápoles.
• En 1250 muere Federico II, en Castel Fiorentino. El título de emperador del Sacro Imperio Romano Germánico queda libre tras su muerte, los aspirantes entran en disputa dinástica durante un largo tiempo, conocido como el "Interregnum". Sin embargo, el trono será usurpado por Manfredo de Sicilia, su hermano. Durante su mandato Sicilia e Italia se verá envuelta en las luchas entre partidarios del papa y partidarios del emperador

• Contexto sociocultural de Tomás de Aquino:

 A lo largo del siglo XI los burgos y las ciudades se irán asentando el desarrollo de la actividad comercial y el desarrollo de las ciudades medievales. El resurgimiento de la actividad comercial se concentrará en las costas de Flandes y en Venecia. Así, a las tradicionales clases de los monjes, caballeros y campesinos se irán sumando los artesanos y los burgueses. Las ciudades se revitalizan y se repueblan, y los comerciantes se agrupan en tono a los burgos.

• Durante el siglo XIII las ciudades alcanzan numerosos acuerdos que les permiten desarrollar  sus propias legislaciones e instituciones urbanas. Por otra parte, esta nueva clase de burgueses expresará su religiosidad creando cofradías adheridas a una parroquia o convento, lo que trae una buena acogida.

• El arte gótico, que se irradia al resto de Europa desde Francia, queda reflejado principalmente en la arquitectura. Las catedrales de Chartres, Reims, Amiens, París y Beauvais son un claro exponente del gótico de la época clásica.
• El desarrollo de la cultura optará por la formación clerical anterior, y se crearán las Escuelas municipales  y las Universidades, será la de París la que alcance mayor prestigio en la época, seguida por las de Bolonia y Oxford. Los estudiantes seguirán las enseñanzas, en disciplinas como teología, derecho o ciencias naturales.
• La actividad cultural, amplía su campo de intereses y conocimientos, al rescatar una gran parte de la producción grecolatina y árabe que era desconocida para los europeos a lo largo de la Alta Edad Media. Serán, las traducciones de la obra de Aristóteles de Guillermo de Moerbeke, las que utilice Santo Tomás para acceder al conocimiento del pensamiento de su maestro e inspirador en filosofía. Por otra parte, comienza el desarrollo de la literatura en lengua vernácula, en sus diversas facetas: narrativa, teatro y lírica.

• Contexto filosófico de Tomás de Aquino

• La actividad filosófica, abandona definitivamente el entorno eclesiástico y, aunque la mayoría de los profesores sean canónigos o clérigos, los problemas empiezan a trascender en el marco  teológico
• Una muestra serán las posiciones de Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino, inspiradas en la filosofía aristotélica. Entre los defensores de posiciones aristotélicas destacarán los averroístas latinos, Siger de Bravante, y Boecio de Dacia. En la difusión y aceptación del pensamiento de Aristóteles habría que destacar la actividad de los filósofos cordobeses Averroes y Maimónides.

LA ESCOLÁSTICA TARDÍA Y LAS RAÍCES DE LA ECONOMÍA DE MERCADO

• LA ESCOLASTICA TARDIA (Xlll – XlV d.c.)

La formación de grandes sistemas en el siglo Xlll significa el punto culminante y fin de un proceso. Sus presupuestos tenían que ser sometidos a comprobación crítica.

• La escolástica tardía se sintió vinculada especialmente a los sistemas de Tomás de Aquino, Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham, también a la teología de Agustín, de Buenaventura, de Alberto Magno y del Pseudo-Dionisio.
•  Se pueden distinguir tres sistemas de escuela: el tomismo, el escotismo y el nominalismo de Ockham.
• La formación de escuelas estaba de antemano bajo el signo de la crítica y de la defensa. Se desarrollaron tendencias críticas y tendencias a la afirmación del sistema que dominaron decisivamente toda la época.
• Fue un óbice para el desarrollo de la crítica histórica el hecho de que, a partir de Alberto Magno y Tomás de Aquino, el pensamiento medieval tuviera una «orientación esencialmente aristotélica».
•  En la confusión política y eclesiástica de finales de la edad media se perdió este núcleo de saber histórico
• La crítica de Lutero a la escolástica tardía se dirigió no sólo contra el ockhamismo y el aristotelismo de la misma, sino en parte muy considerable también contra las obras pastorales redactadas a la manera escolástica. –

• Juan Duns Escoto: (1266 – 1308 d.c.)

Monje franciscano, figura preeminente de la escolástica medieval, enseñó en las Universidades de Oxford y de París. Según palabras de Marx, Duns Escoto «... hizo que la teología misma preconizara el materialismo».

• A diferencia de Tomás de Aquino, tendía a separar la filosofía de la teología, demostraba la imposibilidad de fundamentar racionalmente la idea de la creación partiendo de la nada. Dios, según lo concibe Escoto, es la libertad absoluta.
•  Duns Escoto analizó con precisión los conceptos de causalidad y posibilidad en un intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser primero e infinito.
• Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una herramienta. Mientras Snto Tomas de Aquino definía la teología, como una disciplina especulativa, Duns Escoto abordaba la teología como una ciencia práctica, interesada en cuestiones teóricas sólo en la medida en que éstas se plantean como fin el salvar almas a través de la revelación.
• Al igual que santo Tomás, Escoto fue un realista de la filosofía, pero se distinguía de éste en ciertas materias básicas. La principal diferencia entre ellos está relacionado con sus ideas de la percepción.
• Duns Escoto mantenía una comprensión directa, intuitiva, de las cosas que se obtiene a través del intelecto como de los sentidos. Aquino, por su parte, sostenía que el intelecto no conoce por sí mismo la singularidad de las cosas materiales sino sólo las naturalezas universales abstraídas a su vez de las percepciones.

• Guillermo de Ockham: (1285 – 1349 d.c.)

• Nació en Surrey, Inglaterra. Entró en la orden de los franciscanos y estudió y enseñó en la Universidad de Oxford desde.
• Ha sido llamado «el mayor nominalista que jamás vivió» y junto con Duns Scoto, una de las dos «mentes especulativas más grandes de la edad media», así como «dos de los metafísicos más profundos que jamás vivieron».
•  Hizo una contribución a la ciencia y cultura intelectual, lo que llegó a conocerse como «Navaja de Ockham».
• La navaja de Ockham, principio de economía o principio de parsimonia, es un principio filosófico según el cual han de preferirse las teorías más simples a las más complejas.
• Ockham alcanzó la fama como alguien que aplicó la “LÓGICA” de forma rigurosa para mostrar que muchas creencias de los filósofos cristianos no se podían probar mediante la razón filosófica o natural, sino tan sólo a través de la revelación divina.
•  Guillermo afirmó que no es necesario postular más entes de los necesarios:"[...] en teología, no postular más que aquellos que exija el dogma; en filosofía (metafísica), aquellos que la razón necesite

• El maestro Eckhart: (1260 – 1328 d.c.)

• Johannes Eckhart, su verdadero nombre, Ingresó en la Orden de Predicadores a los 15 años y, ya como miembro de la misma, prosiguió sus estudios teológicos en Colonia, donde se graduó magíster en Teología en 1302.
• Ha sido uno de los más influyentes teólogos del Medioevo, pese a la relativa heterodoxia de sus obras, en las cuales la influencia neoplatónica es tangible. Aunque sus tesis teológicas estaban inspiradas en las del también dominico Tomás de Aquino, él estuvo más marcado por el neoplatonismo.
•  Eckhart hace algunas afirmaciones bastante atrevidas en conexión con la caracterización de Dios como existencia, 'esse'. Por ejemplo, "fuera de Dios, nada hay, pues  estaría fuera de la existencia". Dios es Creador, pero no crea "fuera" de Sí mismo. Él mismo es la existencia". Nada hay fuera de la primera causa, porque ser fuera de la primera causa significaría ser fuera de la existencia.
•  Eckhart va más lejos, y declara que Dios es a la criatura como el acto a la potencia, como la forma a la materia, y como el 'esse' al 'ens', con la implicación de que la criatura existe por la existencia de Dios.
•  Dice que nada está tan falto de distinción como aquello que es constituido y aquello de lo cual y a través de lo cual y por lo cual es constituido y subsiste: y concluye que nada está tan falto de distinción como el Dios uno o unidad y la multiplicidad de las criaturas.

Análisis

La escolástica es una forma de filosofía cristiana y que todo sucedió  en la época medieval de la historia europea.

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