ENSAYO SOBRE: PODER Y LENGUAJE. REFLEXIONES SOBRE LOS PARADIGMAS Y LAS PARADOJAS DE LA LEGITIMIDAD DE LAS RELACIONES DE DOMINACIÓN Y DE OPRESIÓN

ENSAYO SOBRE: PODER Y LENGUAJE. REFLEXIONES SOBRE LOS PARADIGMAS Y LAS PARADOJAS DE  LA LEGITIMIDAD DE LAS RELACIONES DE DOMINACIÓN Y DE OPRESIÓN

M. Godelier basó su estudio sobre las relaciones entre poder lenguaje en tres etapas:

1. El análisis de las relaciones entre el poder y el lenguaje entre los Baruya de Nueva Guinea.

En las altas montañas del interior de Nueva Guinea viven los Baruya, tribu controlada por el poder australiano desde 1960. Es una sociedad sin jefe, dividida en dos grupos sociales fusionados: un grupo autóctono y un grupo de inmigrantes, estos últimos tomando el poder después de un tiempo.

A pesar de que en esta sociedad no se constata la existencia de una jerarquía, existe desigualdad a través de la autoridad general de los hombres sobre las mujeres y en la autoridad de los ancianos sobre los jóvenes. Lo más sorprendente es constatar que los hombres son iniciados para hablar en lenguaje secreto, así las mujeres no saben verdaderamente de que están hablando los hombres y así mantener a la mujer a distancia. Es decir una sociedad sin clases caracterizada por la dominación masculina.

1. El punto más fuerte de un poder de opresión es del consentimiento de los dominados a su dominación.

El ejemplo anterior nos muestra una realidad, la fuerza más poderosa del poder no es la violencia, sino el consentimiento que le dan los dominados al creer que ellas están destinadas a hacerles consentir la dominación masculina. Dan ese consentimiento porque el estado de las cosas les parece legítimo. Hay entonces en todo poder un orden  y una fuerza fundamental que mantiene las cosas en orden que es el consentimiento de los dominados a su dominación.

1. Procesos que han puesto fin a las sociedades llamadas “primitivas”.

En muchas sociedades existen las “clases dominantes “sin que el estado exista

 En este proceso se da la creación de clases y estado, busca entender como apareció el estado pues el desarrollo de un poder particular y la explotación de una mayoría por una minoría parecen siempre hacerse en el lenguaje del interés general.

En la historia humana el Estado fue producto de una larga evolución no les fue impuesto desde afuera sino que se surgió con su propia evolución. Y de la misma manera legítima, el estado va a desaparecer. El desarrollo de nuevas fuerzas productivas y de nuevas relaciones sociales de producción provocará sucesivamente la extinción de las funciones asumidas por el Estado

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