El Georgias de Platón

Geraldine Michelle De Alba Vega

El Georgias de Platón

Arturo Alberto Cardozo Beltrán

Ética

Universidad del Atlántico

Contaduría Publica

Atlántico/Barranquilla

2021

Según el autor, ¿Qué es preferible hacer una injusticia o cometerla?

Argumente su respuesta

Sócrates afirma que es peor cometer injusticia que recibirla, dice que es más feo cometer injusticia que recibirla, y lo feo es malo, por tanto, es más malo cometer injusticia que recibirla. Luego dice que pagar la pena es justo y bello porque tal como se hace una acción así se ve afectado lo que la recibe. Como condenar a un castigo es justo y bueno, el que recibe el castigo se ve afectado por algo justo y bello, y por tanto es bueno esto.

El más feliz es el justo, y luego viene el que ha pagado su pena por haber sido injusto.

Enumera los argumentos que da Calicles para justificar su punto de vista  

1. Calicles hace su entrada en escena en 481 c, molesto por dos razones. La primera es la
2. rapidez con que Gorgias y Polo han cedido al razonamiento socrático. La segunda razón es
3. la   conclusión   a   la   cual   ha   arribado   la   discusión   entre   Sócrates   y   Polo,   que   Calicles
4. considera inconcebible, a saber, que es preferible padecer injusticia que cometerla.
5. Para refutar esta tesis se valdrá de la distinción phýsis-nómos. Por convención, es mejor
6. padecer injusticia que cometerla, pero por naturaleza es peor padecerla que cometerla. Y
7. esto se debe a que la convención es establecida por la multitud de hombres débiles, que se
8. valen de la ley para someter a los más fuertes, como respuesta a sus propios temores, y en
9. vistas a su utilidad personal. Quienes obran así no obran de acuerdo a la naturaleza de lo
10. justo, pues ésta establece que “justo es que el fuerte domine al débil y posea más”
11. Calicles se basa en que:
12. Calicles hace su entrada en escena en 481 c, molesto por dos razones. La primera es la
13. rapidez con que Gorgias y Polo han cedido al razonamiento socrático. La segunda razón es
14. la   conclusión   a   la   cual   ha   arribado   la   discusión   entre   Sócrates   y   Polo,   que   Calicles
15. considera inconcebible, a saber, que es preferible padecer injusticia que cometerla.
16. Para refutar esta tesis se valdrá de la distinción phýsis-nómos. Por convención, es mejor
17. padecer injusticia que cometerla, pero por naturaleza es peor padecerla que cometerla. Y
18. esto se debe a que la convención es establecida por la multitud de hombres débiles, que se
19. valen de la ley para someter a los más fuertes, como respuesta a sus propios temores, y en
20. vistas a su utilidad personal. Quienes obran así no obran de acuerdo a la naturaleza de lo
21. justo, pues ésta establece que “justo es que el fuerte domine al débil y posea más”
22. Calicles se basa en que:

Calicles empieza a argumentar en 481 c, molesto por dos razones. La primera es la rapidez con que Georgias y Polo han cedido al razonamiento socrático. La segunda razón es su desacuerdo a la conclusión a la cual llegaron Sócrates y Polo, pues el la considera inconcebible.

Calicles quiere refutar este argumento, y se basa en los siguientes argumentos:

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