Antropología Filosófica

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

DE LA ASCENDENCIA DEL HOMBRE (CARLOS DARWIN)

¿En qué radica el mecanismo de la evolución de las especies?

A través de la historia el problema de qué o quién es el hombre, no ha sido exclusivo de la filosofía. En la época actual predominan tres grandes enfoques. En primer lugar. La perspectiva religiosa, que, en nuestro medio, es representada sobre todo con la doctrina cristiana que ve al hombre como una criatura de Dios, perdida por el pecado original y cuya salvación depende de la gracia divina. Por su propia naturaleza, la doctrina cristiana no presenta argumentos racionales para defender esta posición sino que apela a la Fe de las personas.

La perspectiva científica considera al hombre como un ser natural producto, como los demás seres naturales, del proceso evolutivo de nuestro planeta.

¿cree ud que lo escrito por Darwin es una teoría?

Si es una teoría porque no se tiene una base como para poder decir que sí es cierto lo que dijo.

¿Cuál es el argumento central de la teoría?

“dado que se producen mas individuos que los que pueden sobrevivir tiene que haber, en cada caso, una lucha por la existencia ya sea de un individuo con otro de su misma especie o con individuos de especies distintas, ya sea con las condiciones físicas de la vida…”

¿Por qué cree que todos los embriones se parecen?

Nunca se ha podido dar otra explicación del hecho extraordinario que embriones del hombre, perro, foca, murciélago, reptil, etc., apenas se distinguen unos de los otros al principio. Para comprender la existencia órganos rudimentarios nos basta sólo suponer que un pasado antecesor poseyó las partes mencionadas en perfecto estado, y que por cambio de costumbres en su vida se fueron poco a poco reduciendo, bien a causa de su menor uso, o mediante selección natural entre los dividendos menos recargados de partes superfluas, e influyendo también los otros motivos de desaparición que hayan sido indicados.

¿Por qué desecha Darwin la ascendencia divina?

Nuestros propios prejuicios y la arrogancia que hizo a nuestros antepasados declararse descendiente de semidioses, son lo único que nos impide creer la teoría de Darwin. Pero no esta muy distante el día en que causará admiración que naturistas y conocedores de la estructura comparada del desarrollo del hombre y de los otros mamíferos hayan podido creer que cada uno fue obra especial de un acto separado de creación.

¿Qué es selección natural?

Es el fenómeno esencial de la evolución con carácter de ley general y que define como la reproducción diferencial de los genotipos en el seno de la población biológica.

Seleccionan la reproducción de los organismos vivos según sus peculiaridades. Darwin lo dio para explicar la evolución biológica.

¿Qué entiende por la lucha por la existencia?

La importancia suprema de las facultades intelectuales, los hábitos sociales, que llevan a los seres humanos a defender a sus semejantes, ha quedado demostrada en el resultado final de la lucha por la existencia.

La lucha por la existencia se entiende que es algo que los hombres hacen para poder subsistir.

¿Qué hace la diferencia entre al hombre y el animal?

El hombre es siempre animal más dominante de cuantos han aparecido sobre la superficie de la tierra. El hombre se ha derramado por la basta extensión del mundo mucho más que cualquier otro animal bien organizado, cediéndole todo el paso. Esta inmensa superioridad la debe indudablemente a sus facultades intelectuales, a sus hábitos sociales, que llevan a ayudar y a defender a sus semejantes, y a la conformación característica de su cuerpo.

¿Cree ud que el lenguaje aparece como producto de las altas facultades intelectuales?

Las altas facultades intelectuales del hombre le han permitido desarrollar el lenguaje articulado, que es el agente principal de sus extraordinarios progresos.

¿Considera ud que la dotación de un cerebro es un efecto de la selección natural?

Como dice Chauncey Wright: “El análisis psicológico del lenguaje demuestra que en su uso mas sencillo y más limitado se requieren mayores esfuerzos por parte del cerebro que en cualquier otra cosa.

Estos diferentes descubrimientos, que elevaron al hombre a puesto tan preminente, cuando de suyo lo era él antes, son resultado directo del desarrollo de sus facultades, a saber: de la observación, memoria, curiosidad, imaginación y razón.

No se puede por tanto, entender por qué Wallace sostiene “que el único efecto de la selección natural ha sido dotar al salvaje de un cerebro sólo en algo superior al del mono”.

¿En que estriba la selección sexual?

Es un concepto clave de la teoría de la evolución acuñado por charles Darwin, en su libro el origen de las especies para explicar el desarrollo de caracteres sexuales secundarios en los seres vivos que parecían no responder a la selección, es decir, la supervivencia de mejor adaptado.

¿Qué es domesticación?

Es el proceso por el cual la población de una determinada especie animal o vegetal pierde, adquiere o desarrolla ciertos caracteres morfológicos, fisiológicos o de comportamiento los cuales son heredables y además son el resultado de una interacción prolongada y de una selección por parte del ser humano.

¿Es cierto que el hombre primitivo vivió en sociedad?

A juzgar por las costumbres de los hombres salvajes y del mayor número de los cuadrumanos, los primeros hombres, nuestros progenitores simio-humanos, debieron vivir en sociedad. Es cierto que la ciencia en un Dios hace la diferencia del hombre y el animal, pero si así fuera seria esta creencia universal y esta no es.

El lenguaje, que en algo es arte y en algo es instinto, lleva en sí mismo el sello de su evolución gradual. La noble creencia en Dios no es universal, y la creencia en agentes espirituales activos fluye normalmente de otras facultades mentales. El sentido moral es quizás la mejor y mas clara demarcación entre el hombre y los animales inferiores.

EL PROBLEMA DE LA IDEA DEL HOMBRE (SCHELER)

¿Por qué no existe un criterio de unidad a partir del ideal antropológico sobre el hombre?

Estos tres círculos de ideas el primero el circulo de las ideas de la tradición judeo-cristiana el segundo, el circulo de ideas de la antigüedad clásica y el tercer circulo de ideas es el de las ideas forjadas por la ciencia moderna, carecen entre si de toda unida. Poseemos, pues, una antropología científica, otra filosófica y otra teológica, que no se preocupan una de otra. Pero no poseemos una idea unitaria del hombre.

¿Según Max Scheler de que base parte él para tratar el problema del hombre?

Si se considera, además, que los tres círculos citados de las ideas tradicionales están hoy frecuentemente quebrantados, y de un modo muy especial la solución darwinista al problema del origen del hombre, cabe decir que en ninguna época de la historia ha resultado el hombre tan problemático para sí mismo como el de la actualidad. Por eso Scheler ha propuesto el ensayo de una nueva antropología filosófica sobre la más amplia base.

¿Cuál es el concepto de hombre?

El término y el concepto hombre encierran una pérfida anfibología sin aclarar, la cual ni siquiera puede acometer la cuestión del singular puesto del hombre. La palabra hombre indica en primer lugar los caracteres morfológicos distintivos que posee el hombre como subgrupo de los vertebrados y de los animales mamíferos.

¿La inteligencia existe únicamente en el hombre o cree que hay esta, en el animal?

Aquí es donde los caminos se separan más netamente. Los unos quieren reservar la inteligencia y la elección al hombre y negarla al animal. Afirman pues sin duda, una diferencia esencial.

Los otros, en especial todos los evolucionistas de las escuelas de Darwin y de Lamarck, niegan, con Darwin, Schwalbe y también porque el animal posee ya inteligencia.

¿la inteligencia es un proceso o un fenómeno que se da solo en el hombre?

La esencia del hombre y lo que podríamos llamar su puesto singular están muy por encima de lo que llamamos inteligencia y facultad de elegir, y no podrían ser alcanzados, aunque imaginásemos esta inteligencia y esta facultad de elegir acrecentadas cuantitativamente incluso hasta el infinito.

¿Qué es la intuición. Y es diferente a la razón?

Lo que hace del hombre un hombre, es un principio que se pone a toda vida en general; un principio que, como tal, no puede reducirse a la “evolución natural de la vida”, sino que, si ha de ser reducido a algo, sólo puede serlo al fundamento supremo de las cosas, o sea, al mismo fundamento de que también la “vida” es una manifestación parcial. Ya los griegos sostuvieron la existencia de tal principio y lo llamaron la “razón”.

¿Es el espíritu la capacidad de elegir y esta es la medida ilimitada y es el que hace al hombre y su mundo, diferente el animal y su medio?

Espíritu es, por tanto, objetividad; es la capacidad de ser determinado por la manera de ser de los objetivos mismo. Y diremos que es “sujeto” invertido en sentido dinámicamente opuesto al del animal.

¿Qué entiende ud por estructura ontológica?

Esta estructura ontológica del hombre – su ser dado para sí propio-permite comprender una serie de particularidades del hombre.

¿Qué es el primer vacío y que es lo lleno?

Llamamos originalmente “vacío” al incumplimiento de las esperanzas que nuestro impulso abriga. Pero por el primer “vacío”

...