Categorias Filosoficas

CATEGORIAS FILOSOFICAS

I. Definición, características e importancia de las categorías

En el análisis de las categorías es imposible adoptar un enfoque imparcial o neutral, en el cual estén de acuerdo todas las tendencias y filósofos. Y la razón es bien elemental: las categorías forman parte esencial de cualquier concepción filosófica. De forma que la diversidad de tendencias filosóficas se traduce en una diversidad en la forma de entender las categorías.

1. Definición

Para la dialéctica materialista las categorías son aquellos conceptos muy generales que reflejan las propiedades fundamentales de la realidad objetiva.

a) Las categorías como conceptos muy generales

Las categorías son conceptos. En cuanto conceptos forman parte del conocimiento racional y son generalizaciones que se forman a partir de un determinado conjunto de procesos y objetos de la realidad objetiva.

- Grado sensorial o sensible

Nuestros sentidos, al ponerse en contacto con la realidad objetiva, elaboran formas simples y primarias de conocimiento: las sensaciones, las percepciones y las representaciones. El sensorial es un primer grado del conocimiento a partir del cual el pensamiento procede a transformarlo para lograr un conocimiento de un grado superior y distinto, el racional.

- Grado racional

Mediante el proceso lógico denominado abstracción, el pensamiento descubre aquellas características comunes y esenciales, los rasgos internos y necesarios de un determinado tipo de procesos y objetos, prescindiendo de los rasgos superficiales y accidentales. El grado racional es:

 Abstracto

 Universal

 Esencial

b) Las categorías como reflejo de la realidad objetiva

En la posición materialista, el conocimiento en general, y las categorías como parte de él, son un reflejo de las propiedades de la realidad objetiva.

2. Características

a) Las categorías y la practica social

Para la dialéctica materialista las categorías aparecen como uno de los resultados del proceso cognoscitivo. Las categorías sirven de instrumento necesario para la actividad cognoscitiva, la cual nos permite una más efectiva transformación de la realidad natural y social.

Son las propias necesidades de la práctica en cada momento histórico determinado las que exigen, provocan y hacen posible el conocimiento de la realidad objetiva como única manera de poder transformarla, ya que no hay practica sin conocimiento, sin teoría. De manera que el conocimiento surge de la práctica social y vuelve a ella para ser confirmado y dirigir esa práctica: la práctica es la fuente del conocimiento y el criterio de su verdad.

...