Como se dan los Procesos sociales

RESUMEN DE PROCESOS SOCIALES Y POLÍTICOS

• Unidad temática I: Sociedad como objeto de estudio y dilemas teóricos

1. Abrir las ciencias sociales (Wallerstein)

¿Cómo se construyen las Ciencias Sociales? A fines del siglo XVIII hubo una ruptura entre la ciencia y la filosofía. Antes de esta ruptura, ambos significaban conocimiento y la gente no establecía una nítida distinción entre filosofía y ciencia.

A fines del siglo de las luces, la ciencia comenzó a definirse como la búsqueda de la verdad a través de la investigación a diferencia de la especulación o deducción que hacían los filósofos.

•  La Universidad y el conocimiento

Mientras se producía la ruptura, resurgía la universidad. Lo que ocurre en el Siglo XIX es la reinvención de la universidad como el ámbito, tanto de la creación del conocimiento como de su reproducción. Esto afectó a las Facultades desintegrándolas y, así, se denominaría las disciplinas.

En cuanto al desarrollo de disciplinas individuales, entre 1750 y 1850 surgen centenares de nombres para los campos de investigación. Pero entre 1850 y 1914 se redujeron estos nombres a un pequeño número de denominaciones que al final se convierten en las disciplinas. Esto se lleva a cabo mediante una especie de coagulación de conjuntos de intereses.

• Líneas de demarcación

Dichas denominaciones mencionadas anteriormente son resultado de tres criterios básicos de la delimitación. El primero es el de pasado-presente, que configuró una neta diferenciación entre la historia y el trío nomotético (Sociología, la ciencia política y la economía). Se establecen dos presupuestos acerca de cómo se llega a la verdad científica. Los historiadores tratan simplemente de exponer cómo ocurrieron en realidad las cosas, es decir, se debería tomar como evidencia los documentos escritos en la época en cuestión, especialmente aquellos sin el propósito de informar a lectores posteriores (creados para informar exactamente lo que pasaba en el momento). Se ha postulado que investigadores suelen incurrir en prejuicios acerca de los hechos de su época, por eso mientras más atrás = más neutrales y se impone la realidad objetiva. A su vez se hayan en contra de generalizaciones: trabajar con archivos lleva a ser más y más detallado.

Por otro lado, el trío nomotético tiene a su vez toda la lógica en su cabeza. Dicen que para ser objetivo deben aportar, ante todo, datos que no estén al poder de los investigadores. Datos más cuantitativos, ya que dependen menos de la subjetividad del estudioso y pueden ser comparables en diversas situaciones. Esto nos conduce al presente, especialmente cuando se establece que hay verdades universales que trascienden tiempo y espacio. De esta manera, se busca arribar a generalizaciones.

La sociología del conocimiento. El 95% de los estudiosos y de la investigación académica en el periodo entre 1850 y 1914 eran de Francia, Gran Bretaña, las alemanias, las italias y los Estados Unidos. Además gran parte de las investigaciones hechas por los estudiosos eran sobre su propio país. Esto en parte obedece a la  ideología de que son los países importantes, lo que debemos estudiar para entender el mundo.

Esto nos lleva a la segunda diferenciación. Los 5 países no eran el mundo entero, por eso lo que se hizo fue crear dos disciplinas adicionales, la primera es la antropología que se creó para estudiar al mundo primitivo (colonias de los 5 países, se presumía que estaban estancados en el tiempo). Esto ayudaba a resolver el problema de gran parte del mundo, pero no de todo el mundo ya que había un grupo de países que no encajaba: Oriente, con religiones universales, imperios pero no modernidad. El estudio de estos sistemas sociales estaba a mando de los estudios orientales. Entonces la segunda delimitación básica se trata de la historia más el trío nomotético dirigido al mundo occidental, y la antropología y los estudios orientales relacionados con el resto del mundo.

La tercera de las delimitaciones tiene que ver con la existencia de tres ciencias sociales nomotéticas (sociología, la ciencia política y la economía), cuya separación estaba influida por la idea liberalista acerca de que el estado, el mercado y la sociedad eran tres entidades diferenciadas por lo que debían ser estudiadas de manera separada. Así se mantuvo en el sistema universitario a partir de 1945.

•  La internacionalización de las Ciencias Sociales

A partir de 1945 Estados Unidos se volvió la fuerza dominante económica, política y culturalmente. También llega a ser dominante en el mundo de la ciencia social.  A partir de aquella época la gente decía que debía haber alguien que se haga cargo en saber lo que estaba pasando en el mundo, especialistas sobre la parte no occidental del mundo. Surgen entonces investigadores que acumulan conocimientos de las demás regiones.

En los Estados Unidos se crearon los estudios multidisciplinarios: estudiantes adquirían conocimiento, obtenían su Ph.D. en alguna disciplina y luego se esperara que continuaran su trabajo en otra como sociología, historia o economía. Así se rompe la lógica en que las disciplinas solo se tenían que enfocar en los que estaban especializados. Esto significa que la delimitación entre mundo civilizado/resto del mundo se ha roto en cuanto a disciplinas. Ha cambiado la lógica de los departamentos: antropología y estudios orientales han perdido su exclusividad. Además luego de 1945 surge una gran expansión de la economía mundial que resulta en una parte importante del dinero empleado en la expansión de universidades. El problema es que en los doctorados se exige una investigación original y como el número de doctorados aumenta, esto es un problema porque uno debe buscar sus propios nichos o áreas. Esto resulta en una yuxtaposición entre especialidades cada día mayor, mutuas invasiones.

Y entonces en 1968 surgieron dos cosas. Primero, uno de los temas principales del 68 fueron los “pueblos olvidados”: estudios sobre la mujer, sobre las negritudes y más temas de nombres antes marginales. Si entre 1750 y 1850 había muchos nombres (áreas del saber) que después se redujeron a seis en 1945, la curva se está moviendo ahora en dirección contraria.

• Esferas de la investigación

En los años setenta y ochenta sucedió una revolución de grandes alcances en las ciencias naturales. La ciencia se siguió considerando como la búsqueda de las leyes más simples y objetivas. En el decenio de 1970 esta revolución nos dice que la ciencia no es determinística, que con ella podemos alcanzar a una serie de afirmaciones que son probabilísticas y que las leyes científicas son reversibles (cambian con el tiempo). Esto ha resultado en un cambio en la relación entre ciencias naturales y ciencias sociales, se van aproximando sobre la base de premisas de las ciencias sociales.

También vemos un movimiento dentro de las humanidades en donde surge un auge de los estudios culturales. Estos son un movimiento preponderante hoy en día y su origen fueron las humanidades. El objeto de los llamados estudios culturales es entendido como un proceso social más y por esa vía es una intersección entre las humanidades y las ciencias sociales. Por ello, no solo las demarcaciones entre las ciencias sociales se están borrando, sino que la propia división tripartita (humanidades, ciencias naturales, ciencias sociales) está siendo cuestionada.

• Un programa de reforma

Actual fundamento racional de las disciplinas ya no tiene mucho sentido, por ello, se debe reflexionar sobre los nuevos fundamentos racionales y sobre los nuevos criterios de delimitación.

Podemos seguir pensando que la universidad es el ámbito primario del conocimiento, pero con la expansión de las universidades ha surgido una presión social para tener un gran número de profesionales. Entonces ¿Quién hará investigaciones? Históricamente la universidad se ha encargado financiar investigadores, pero si ahora se les empuja afuera de ésta ¿Quién los financiará? Una recomendación es que las universidades estimulen la formación de grupos en torno a temas específicos durante un periodo de tiempo. Además  que consideren la creación de un centro especialmente dedicado a una investigación por un periodo de cinco años. Asimismo a los profesores de las universidades se les debe nombrar dobles cargos obligatorios, que ningún profesor pertenezca a un solo departamento. Por último, también se podría aplicar para los estudiantes de posgrado obligándolos a tomar la cuarta parte de los cursos de otros departamentos para que obtengan un título de PhD y así obtendrá un título en su departamento primario y también en la segunda.

1. El Pensamiento teórico en sociología (Anthony Giddens)

Comparación entre Marx y Weber

• Unidad temática II: La formación de la identidad y la globalización

1. Identidades: nacionales y otras (Samuel P. Huntington)

• Concepto de identidad

La identidad es el sentimiento de “yo” de un individuo o de un grupo. Es un producto de la autoconciencia de que yo (o nosotros) poseo (poseemos) cualidades diferenciadas como ente que me distingue de ti (y a nosotros de ellos).

Las identidades son importantes porque influyen en la conducta de las personas.

Aclaraciones sobre las identidades

1. Tanto individuos como los grupos tienen identidades. Los individuos hallan y redefinen sus identidades dentro de grupos. Un individuo puede ser miembro de muchos grupos y, por tanto, es capaz de intercambiar identidades. Pero la identidad de grupo es menos intercambiable, son más fijas.
2. Las identidades son construidas. Las personas fabrican su identidad sometidas a grados diversos de presión, incentivación y libertad. A parte de ascendencia, género o edad, las personas son relativamente libres de definir sus identidades.
3. Los individuos y grupos poseen múltiples identidades. Éstas pueden ser adscriptivas, territoriales, económicas, culturales, políticas, sociales y nacionales.
4. Las identidades son definidas por el yo, pero son el resultado de la interacción entre el yo y los otros. La percepción que los otros tienen de un individuo o de un grupo afecta a la definición propia de ese mismo grupo o individuo. Las personas pueden buscar una identidad, pero no podrán adoptarla hasta que no sean bien recibidas por quienes ya la poseen.
5. En ciertas situaciones, las personas subrayan aquel aspecto de su identidad que las vincula a las otras personas con las que está interactuando. En otras situaciones, las personas hacen hincapié en aquellos elementos de su identidad que las distinguen de otras. Las identidades pueden ser limitadas o amplias y la amplitud de la identidad más sobresaliente varía según la situación en la que se hallan las personas. Cuanto más interactúan las personas con miembros de culturas distantes y distintas, más amplían, a su vez, sus identidades.

• Otros y enemigos

Para definirse las personas necesitan a un “otro” ¿Necesitan a un enemigo? Algunas sí. Los individuos necesitan autoestima, reconocimiento, aprobación y esto es reforzado en el conflicto con el enemigo. La necesidad de autoestima de los individuos les lleva a creer que su grupo es mejor. Su concepto de sí mismos varía en función de las fortunas de los grupos con los que se identifican y de la medida en que otras personas son excluidas de su grupo.  

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