Concepto De Subjetividad

No ando en una sola dirección. No voy en un único sentido. Deseo vivir diferentes vidas. Y apenas hago una costura definitiva en mis pensamientos, se hincha el argumento. Y todo vuelve a estallar.

M.P (Una subjetividad que se inventa)

El tema que nos reúne hoy es “la condición plural de la subjetividad y los grupos”. Pero antes, de trabajar y trabajarnos, en lo relativo a la subjetividad consideramos que es atinado remarcar algunas apreciaciones que nos instalan en otro lugar, ni mejor ni peor, ni arriba ni abajo, de los postulados dominantes de la tradición occidental. Para tal intención consideramos enriquecedores los aportes de Ester Cohen . En su trabajo nos invita a visualizar nuestra situación epocal y la necesidad (como intelectuales) de afrontar el armado conceptual que nos posibilite su inteligibilidad, como consecuencia de la muerte de “Dios” y el estallido del sujeto moderno cartesiano, garantía y fundamento del conocimiento y de la realidad. Mucho tiempo antes autores como Lipovetsky y su “era del vacío” , Bauman y su “modernidad líquida” , Sartori y su “homo videns” (entre otros), han levantado sus voces manifestando el ocaso de un YO racional, universal y atemporal, arquetipo de la modernidad. De ahí que, en los tiempos en que vivimos nos encontramos, parafraseando a Eco, con un escenario donde “los sujetos están desfondados, escindidos y fragmentados”. Como mencionamos anteriormente, en este contexto de cambios y transformaciones, en las categorías de hombre, racionalidad, espacio, tiempo y de sujeto, Cohen nos impulsa a salir de una lógica de la identidad, que interpreta conceptos como univocidad, trascendencia, fundamento, esencia, permanencia, etc. y atrevernos a pensar desde aquellos que se han animado a transitar por otros caminos, como es el caso del filósofo alemán Nietzsche. El nuevo pensar tendrá como encuadre una ontología trágica, donde reina la paradoja. Categorías como multiplicidad, inmanencia, azar, superficie, ficción, invención, opuestos, etc. son los elementos que nos posibilitan la inteligibilidad de los procesos de subjetivación. Por lo tanto, podemos concluir con cohen que: “el yo no designa un universal, sino un conjunto de posiciones singulares en un momento histórico, producidos en forma azarosa” .

Es desde esta perspectiva que nos posibilita pensar la subjetividad no como una substancia acabada, definida, delimitada, petrificada sino más bien en un continuo y permanente entramado discursivo en un “mundo lleno de significantes” .

Bibliografía:

BAUMAN, ZYGMUN. Modernidad líquida. México: FCE.2002.

Cohen, Ester. “Genealogía del concepto de subjetividad”. En Ensayo y subjetividad. 1998.

CULLEN, CARLOS. Crítica

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