Conclusion De Posmodernidad Y Modernidad
joseilin1 de Septiembre de 2014
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Posmodernidad o la cultura de lo plural
Los inicios de la Posmodernidad lo encontramos en el pensamiento de
Nietszche (1844 - 1900) y Heidegger (1889- 1976), filósofos alemanes que
elevan sus voces de protesta contra la modernidad, es decir que ponen en
tela de juicio la herencia del pensamiento y cultura Europea, expresando
profundas diferencias en torno al racionalismo científico; se suman además
otras pensadores alemanes Horkheimer (1895 – 1973) y Adorno (1903-
1969), los franceses Foucault (1926-1984) y Derrida (1930) y el
norteamericano Rorty (Gervilla, 1993).
La obra que pondrá en crisis el proyecto de la modernidad filosófica será la
“Gaya Ciencia” de Nietzsche, donde se expone a través de la idea de la
muerte de Dios, el fracaso de la razón en su carrera por conocer, y el ocaso
de toda verdad, desmontando la metafísica dogmática -existencia de un
solo Dios todopoderoso-, la moral -conciencia del bien y el mal-,Martín Suárez
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abriéndose paso a la existencia de múltiples dioses, saberes y valores
(Colom y Mélich, 1994)
Estas reflexiones de Nietzsche, conllevaron a la visión del hombre como un
ser con voluntad de poder, de sentidos plurales, centrado en su vida
dinámica y diversa, recuperando sus instintos vitales, a través de nuevos
valores y una nueva moral, que representa la asunción del nihilismo o la
desvalorización de los valores supremos conocidos hasta entonces: bien,
verdad, razón, deber, humanidad, Dios, los cuales son sustituidos por otros
como el narcisismo, tolerancia relativista, cultura de la estética y de la
violencia, etc.
Heidegger seguirá a Nietzsche, con un nihilismo que reduce el ser en su
valor – el de cambio -, liberando el valor de sus posibilidades para
desplegarlo naturalmente. El hombre entonces, es ser de posibilidades, de
indefinidos procesos, de múltiples razones, muere metafóricamente la razón
única, totalizadora y nace la plural. (Colom y Mélich, 1994; Gervilla, 1993,
Ayuste, 1997)
Contrario con la idea del proyecto moderno de constituir una sociedad más
humanizada arropada por el progreso, felicidad y esperanza desde la
ciencia y tecnología, se expresan constantemente guerras fratricidas,
desempleo, hambre, desigualdades sociales profundas, muertes colectivas,
luchas étnicas, destrucción de la naturaleza y del hombre por el hombre
mismo y que se expresa en la escuela en torno a la violencia en las
instituciones educativas, la agresión a los docentes, el conflicto escuela
(centro educativo) – comunidad, la desvalorización del trabajo docente, la
imposición de proyectos ideológicos de control escolar, etc. Estos hechos
llevan a debatir al pensamiento y filosofía existente, adquiriendo renovado
valor el existencialismo como contraposición; así en vez de felicidad y
esperanza se exhibe la agonía, la muerte, la desesperanza, la filosofía de la
sospecha, de la violencia, del racismo, de la agresividad. Pero en la
racionalidad de lo plural, no todo es desesperación, existe una lucha
denodada por recuperar al hombre, sociedad y el mundo del caos y la
degradación.
La posmodernidad surge en el momento en que la racionalidad moderna
entra en crisis, es decir cuando su validez se pone en duda parcial o
totalmente, lo que define, diversas formas de comprenderla e interpretarla
desde el ámbito socio cultural. (Colom y Mélich, 1994; Gervilla, 1993;
Hurtado y Toro, 1997) Para escudriñar ese complejo panorama como un
problema de difícil
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