De Anima Aristoteles
Enviado por Phyrexian • 2 de Junio de 2014 • 530 Palabras (3 Páginas) • 467 Visitas
El alma es esencia, forma específica (eidos) y entidad (ousía) del viviente.
El ama es la entelequia (acto, el cumplimiento adecuado de la potencia) primera de un cuerpo que en potencia tiene vida.
Ahora bien, la entidad es entelequia, luego el alma es entelequia de un cuerpo natural que en potencia tiene vida.
El alma es, en cierto modo, todos los entes, ya que los entes son o sensible o inteligibles.
El alimento conserva la entidad
El alma ni se da sin un cuerpo ni es en sí misma un cuerpo porque por entidad se entiende de tres maneras: como forma, como materia y como compuesto de ambas (este compuesto es el ser animado).
Frente al cuerpo, el ama se destaca como acto; frente a la vida, el alma parece como potencia.
Las afecciones del ama no son separables de la materia natural de los animales.
Los presocráticos definen el alma por tres características: movimiento, sensación e incorporeidad.
Es imposible que el movimiento se de en el alma porque ésta se alejaría de su propia entidad???
Las maneras de definir el alma que se nos ha transmitido: el motor por antonomasia, el cuerpo más
incorpóreo o compuesta por elementos para que puede percibir sensorialmente los entes y conocer cada uno de ellos.
Llamamos potencias a las facultades nutritiva, sensitiva, desiderativa, motora y discursiva. En las plantas solo se da la nutritiva.
Las partes del alma: nutritiva, sensitiva, intelectiva, deliberativa y diserativa
La facultad sensitiva no está en acto, sino solo en potencia.
La sensación tiene lugar cuando el sujeto es movido y padece una afección.
Los sentidos son la facultad de recibir las formas sensibles sin la materia.
Todos los sentidos posibles se dan solo en los animales completos y perfectos.
Finalidad de lo sentidos: para que no nos pasen inadvertidos los sensibles comunes y concurrentes, como movimiento, magnitud y número.
La vista es el sentido por excelencia.
El inteligir (abarca el imaginar y el enjuiciar) y el pensar tienen afinidad con la percepción sensible.
La imaginación es algo distinto tanto de la sensación como del pensamiento. Es aquello con lo
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