De Descartes a Freud

De  Descartes a Freud

Daniel  Gerber nos dice que la idea de que el saber existe se postula como efecto del previo reconocimiento de que los fenómenos responde a un orden por lo tanto el orden implica a su ves estabilidad de ahí la necesidad de sostener la existencia de alguien que después de haber creado orden se preocupe por mantenerlo como tal y echo de que se establezca un orden hace que haya una distinción entre los objetos percibidos y las relaciones entre ellos de esta forma al hacer una distinción uno del otro provocan que nazca el concepto de causa nos menciona el autor que a este concepto se le asignar un lugar y así de esta forma nace la noción de saber que no se revela de una forma directa al observador de los fenómenos el saber es saber de la causa en el sentido de que esta sabe lo que hace haciendo una caracterización entre causa y saber una separación que los distingue uno del otro pero a su ves son complemento .

En el tema de el sujeto y la ciencia comienza con eventos históricos en donde nos dice que la ciencia moderna del siglo XVII nace como física matemática con galileo reduce la naturaleza a un conjunto de relaciones matemáticas por medio de construcción de objetos es decir un divorcio entre el registro del saber y lo que es verdad y desliga el funcionamiento del significante con el de significado esto quiere decir que en la llamada ciencia moderna se encuentra solo el pensamiento y la teoría de creer que todo esta escrito con caracteres geométricos o matemáticos con descartes ocurre algo diferente su cogito traza un limite elemental que hace una efectiva separación entre saber del objeto del que ocupa la ciencia y el de la verdad  definida como un imposible vacio del limite del saber que adopta la forma discursiva el punto de partida de su método es la recurrencia ala duda lo que implica un cuestionamiento una indagación para ir mas allá de la experiencia como simple y vana fuente de conocimiento pero esta duda nos conduce también hacia la esfera psíquica de lo simbólico de aquellas representaciones del universo y la existencia de todo lo que forma parte de lo imaginario .por lo tanto su cogito,ergo,sum indico que el sujeto es efecto del significante y no ala inversa por que pienso luego yo soy hace referencia de que en el sujeto primero hay pensamientos códices símbolos significantes representaciones y luego viene a surgir a ser o estar y entonces nos dice que soy a partir del significante de cual significante del otro que tendrá que significarlo Freud hace un retorno de cogito cartesiano que materializa en el inconsciente como cadena de significantes por lo tanto no hay ser del sujeto solo representación es decir un significante representa a un sujeto para otro significante que tendrá que significarlo en el lugar de ese otro significante haciendo Freud de ese vacio incesante la certeza esencial del sujeto haciendo al significante un termino independiente del mismo sujeto y este resulta efecto del funcionamiento de las leyes significantes que son elucidadas en el discurso científico. El descubrimiento del psicoanálisis habla sobre el inconsciente como un lugar de un conjunto de relaciones que lo ordenan sin que el sujeto lo sepa en las manifestaciones de conducta y conciencia de tal manera que se allá la verdad del sujeto oculta en el inconsciente pero no toda y lo que permite el psicoanálisis es saber no todo por que el inconsciente no dice todo sobre la verdad del sujeto

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