EL DIOS JUDIO

El Dios judío

Israel es un pueblo pequeño, empobrecido y, finalmente, esclavizado por el por el

imperio egipcio. A ese pueblo es que un día Dios se le acerca y le ofrece su mano y se

vuelve compañero de camino; es Dios quien elige al pueblo y el pueblo en libertad le co-

responde.

Acercándosele a Abraham le pidió salir de su tierra y ofreció mostrar otra así como

también hacerle padre de muchos. Le dijo:

<<Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. De

ti haré una nación grande y te bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y sé tú una bendición.

Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan.

Por ti se bendecirá todos los linajes de la tierra.>> (Gén 12, 1-4),

El Dios de Abraham que es también el Dios de Isaac y de Jacob, se le apareció a Moisés

a quien le eligió para liberar al pueblo de Israel que estaba siendo oprimido y explotado

por el imperio egipcio. Dios le dijo a Moisés:

<<… el clamor de los israelitas ha llegado hasta mí y he visto además la opresión con que

los egipcios los oprimen.. Ahora, pues, ve; yo te envío a Faraón, para que saques a mi

pueblo, los israelitas de Egipto.>> (Ex 3,9-10)

Israel fue liberado y habiendo salido de Egipto se desplazó por el desierto; Yahveh

caminó con su pueblo, hizo una alianza (Ex 19), les entregó una ley (Ex 20) y estableció

un pacto: <<yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo.>> (Lev 26,12) Y aunque el

pueblo le fue infiel al pacto firmado, Dios siempre estuvo a su lado para ofrecerle su

ayuda, por que era más su fidelidad al pacto de amor realizado que su enojo ante la

infidelidad del pueblo. Este Dios, en el trayecto de la historia, habló a su pueblo por

medio de los profetas y, les prometió un Mesías (Ungido por Dios), un Salvador, un

Liberador.

En este horizonte es cómo el pueblo de Israel, a través de la historia, va descubriendo en

el Dios salvador y liberador al Dios creador. “Israel comprendió que la historia es

primero una historia de salvación antes que una historia de la creación.”

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El Dios que

quería salvar y liberar, era también el Dios creador de aquello que buscaba salvar. El

pueblo judío comprende, entonces, que Yahveh es creador del mundo y creador del

Hombre y, empieza a re-construir todo el relato de la creación, del cual en este apartado

nos interesa reflexionar sobre todo la cuestión antropológica.

Hasta aquí, encontramos que Yahveh, Dios, se muestra a su pueblo elegido como un

Dios de la vida, un Dios compañero, como un Dios liberador de las opresiones

infringidas a los humildes por parte de los poderosos.

5

PLASENCIA VICENTE, Hacia una conciencia teológica de la vida, PUCE, Quito 2004, p.

121.

137Ahora bien, volviendo al relato de los orígenes, en la re-construcción del único relato

cosmogónico

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, y según el pensamiento judío, encontramos dos cosas: que Dios ha

creado el cielo y la tierra de la nada (creatio ex nihilo), es decir todo y; que Dios ha

creado al hombre a su imagen y semejanza. Esto es: el mundo y sus realidades así

como el hombre son obra de Dios y cuanto tales no pueden confundirse ontológicamente

(en su ser) con Dios, pues, el mundo, sus realidades y el hombre son criaturas y Dios es

su creador.

Y dijo Dios: <<Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y

manden en los peces del mar y en las aves del cielo, y en la bestias y en todas las alimañas

terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.

Creó, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra

los creó.

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