ETICA PARA AMADOR

Dentro de esta filosofía académica que suponemos iniciada en la Academia de Platón, podemos señalar también la tendencia a convertirse, en distintas ocasiones históricas, en una filosofía exenta de los problemas del presente, en la línea de un Thomasius quien, inspirado por la idea de la philosophia perennis de Leibniz, concibió el proyecto de una Historia de la Filosofía que supusiera que el saber filosófico se nutriera únicamente de su propia sustancia; proyecto cristalizado en las actuales Historias de la Filosofía que se imparten en los centros de enseñanza media e incluso en las Universidades de nuestro presente, convertida la materia en una suerte de filosofía de profesores para profesores. Frente a esta concepción, en nuestro presente aparecería la idea de una filosofía inmersa en los problemas de nuestro presente, donde el tratamiento de temas populares iría dejando aparcada a la tradición filosófica (caso de Fernando Savater en la trayectoria de la filosofía española contemporánea).

Asimismo, tendremos que considerar también la idea de una filosofía centrada en una idea (tal como la denominada «Filosofía Moral Contemporánea» de José Luis López Arangúren y sus discípulos) frente a la filosofía sistemática, como la que propone Gustavo Bueno. Y además, la distinción entre una filosofía administrada por una institución concreta (sea pública o privada) y una filosofía no administrada (algo muy habitual en los tiempos modernos y contemporáneos; no olvidemos que figuras filosóficas de la talla de Bacon, Descartes, Espinosa, Leibniz o Hume desarrollaron su obra al margen de la Universidad o de cualquier otra institución; también figuras de la filosofía española como el Padre Feijoo o Xavier Zubiri desarrollaron total o parcialmente su actividad filosófica fuera de instituciones que la administrasen.

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