Entre Razon Y Religion

ENTRE LA RAZON Y LA RELIGION

(Jurgen Habermas/ Joseph Ratzinger)

¿FUNDAMENTOS PREPOLITICOS DEL ESTADO DEMOCRATICO DE DERECHO?

Este tema es retoma cuando Ernst-Wolfgang Bockenforde se pregunta acerca de si el Estado liberal y secularizado se sustentaba en presupuestos normativos que el mismo no podía siquiera garantizar. Esto pone en duda al Estado constitucional, que tal ves no solo recurre a sus propios fundamentos normativos, sino que también depende del lado religioso y sus tradiciones por el hecho de que un ordenamiento liberal necesita del la solidaridad ciudadana, pero no por ello esta sujeto la secularización por la razón cada uno debe de imponer sus limites, analizando todos los aspectos que estas conllevan.

Por ejemplo por su parte el liberalismo político se a situado en la justificación posmetafisica de los principios normativos del Estado constitucional democrático, renunciando al derecho natural clásico y religioso; sin embargo en la Edad media lo relacionaban por el la do de los derechos humanos donde el catolicismo decía que no hay ningún principio que impida justificar la moral y el derecho de manera autónoma., pero hay que entender el contenido normativo que se maneja, como el proceso democrático que es legitimo estableciendo lo jurídico y así su ves propone la opinión y la voluntad de la sociedad y la otra es que el proceso constitucional democrático se relaciona con los derecho humanos estableciendo derechos liberales como políticos; estos aspectos la constitución los garantiza tanto por su legitimidad hacia con los ciudadanos como su domesticación para el poder estatal. Con esta concepción del Estado constitucional se pretende la autonomía de los principios constitucionales para todos los ciudadanos, ya que este Estado Liberal constitucional tiene la suficiente capacidad para abarcar la legitimación sin depender de la religión, con la ayuda de los ciudadanos donde hagan uso de sus derechos y libertades siempre y cuando estén en los limites de la ley, haciendo así una solidaridad ciudadana en donde la participación es el elemento fundamental para el buen funcionamiento, es cierto que con esta participación entran los valores éticos, sin embargo las practicas democráticas desarrollan una política dinámica propia. Auque también existe el otro lado negativo de este Estado liberal donde una modernización de la sociedad agote su solidaridad buscando sus propios intereses que disminuye el ámbito de lo que esta sujeto a la legitimación, esto sucede cuando surge el desanimo frente a la capacidad política que hay en la comunidad y como consecuencia se dan los conflictos y las manifiestas injustas de la política.

Por su parte la posmetafisica se mantiene con moderación en cuanto a lo ético y por el contrario las tra

diciones religiosas se han mantenido recalcadas en lo que se refiere ala culpa y la redención, cada una de estas no esta tan lejos de que se puedan llevar a cabo simultáneamente como lo expuso Walter Benjamín en donde a través de la sociedad postsecular en donde la conciencia publica de una sociedad haya una comprensión normativa que tiene consecuencias del trato político entre ciudadanos creyentes con los no creyentes, con esto la religión tuvo que adaptarse y renunciar a su monopolio y reestructurarse, con el fin de que el orden jurídico y la moral social sea igualitaria par que haya consistencia, ya que al Estado liberal lo que le importa es la integración política de sus ciudadanos. El resultado de esta relación entre creyentes y no creyentes se hace con la encomienda de que haya una igualdad de reconocimiento por el hacho de que todos somos ciudadanos, así como la religión acepto la política esta su ves dio a conocer la libertad de culto para que cada quien profese la religión que desee.

LO QUE COHESIONA AL MUNDO

Entre los desarrollos económicos acelerados que

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