Etica y derecho UN PAÍS “PREMODERNO”

UN PAÍS “PREMODERNO”

• La mayoría de los peruanos se encuentran viviendo en la etapa premoderna. Es decir, con identidades distorsionadas, que carecen de alguna estructuración ética interna. Los premodernos son acríticos, mientras que la Modernidad aspira a un nivel de reflexión crítico.

La Modernidad exige Autonomía

• Tu identidad es tu forma de ser, lo que te diferencia del resto, en función de un horizonte de significados (valores).
• Sólo cuando tienes una identidad, estableces un diálogo con este horizonte. Este es el ideal de autonomía de la modernidad.
• Si tú no dialogas y te sometes, actúas de una forma más tradicional, típica en sociedades jerarquizadas y antiguas donde la religión influía mucho. Es, por lo tanto, una identidad premoderna. El peruano “moderno” (quien reflexiona frente a lo que vive) es minoría.

La Moral del Peruano Premoderno

 EL PENDEJO

• Es aquel que utiliza la norma para servirse de ella. Se presenta como una persona moral y habla en pro de la ley, pero es un ladrón. En su vida cotidiana usa su posición para sacar beneficios. Son lo más terrible del Perú, abundan en puestos claves. Es una identidad dividida entre lo que dice y lo que hace.

EL VIVO

• El “vivo” es cortoplacista a diferencia del pendejo que es calculador. El “vivo” es el que se pasa el semáforo y luego coimea al policía; el que copia en el examen y se alegra por aprobar. No ha instaurado formas de reflexión en su vida. Actúa en el sentido más simple, con la criollada.

El CÍNICO

• El cínico es un sujeto propio de la posmodernidad. No le interesa nada al ver que han fracasado las igualdades, las grandes libertades y el mundo está más fragmentado. Es un desengañado que desarrolla su instinto de autopreservación, es nocivo para el sistema porque evita que otras personas creen sentido en sus vidas. El cínico no tiene vergüenza y no es un mentiroso, a diferencia de las otras dos figuras. Es el que te dice: “Si robé, a ti qué te importa”.
• El “vivo” no tiene conciencia moral.
• El “pendejo” se sirve de la moral.
• El “cínico” busca destruir la moral conscientemente.

Los Criterios de la Conducta Humana (Conclusión)LA SOCIEDAD PRE-ÉTICA

S. IX A.C.     Época Pre-Filosófica u Homérica

• En esta época cada persona tenía una virtud [Areté] según su posición social. Ej.
• El Guerrero (soldado) = Valiente // La Mujer = Fiel // El Gobernante = Prudente

Si cada uno cumplía con su rol (virtud) tenían un comportamiento “ético” (entendido como el bien común). El concepto de BIEN en occidente es conocido como AGATHOS. Para ser Agathos (Ser Bueno) había que cumplir 3 requisitos:

Valiente – Hábil – Majestuoso

• En esta época los actos determinan a la persona, “uno es sus actos”. Por eso, la Motivación, la Intención y la Libertad no tienen importancia. Al considerar a los actos lo trascendente, nos preguntamos:

¿Qué determinan nuestros Actos? ¿Por qué actuamos de tal o cual manera?

-. Este cuestionamiento forma parte de una tensión intrínseca en la Ética, que se plantea a través de la pregunta:

¿Qué es primero?

¿Los Actos o los Principios?

• No hay una respuesta única, pues ambos se implican y retroalimentan.

Lo que sí se puede decir es que cuando los Actos se priorizan sobre los Principios o determinan las Costumbres estamos ante un SUBJETIVISMO MORAL.

• Todos coimean, es normal hacerlo

• Cuando los Principios determinan los Actos estamos ante un OBJETIVISMO MORAL.

• La honradez ante todo, cero coimas

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EL SURGIMIENTO DE LA ÉTICA

EL DERRUMBE DEL ORDEN MORAL ÚNICO

EL ORDEN MORAL ÚNICO

[En un principio no existieron conflictos éticos. En el S. IX –IV cambia el concepto de Agathos, es sinónimo de nobleza.]

-. El orden moral único alude al hecho de que durante la época Homérica y hasta entrado el siglo V a.C. se creía que el orden moral era el mismo que el orden universal o de la naturaleza.

-. Los griegos pensaban que sus actos reproducían el orden de la physis.

-. Esto cambiará por transformaciones sociales diversas y por el contacto con otros pueblos, que hará que surja la siguiente pregunta:

¿mis virtudes son las correctas o no?

• Al ser la Justicia la primera virtud por excelencia, se preguntan ¿soy justo?
• El orden moral desaparece cuando uno empieza a preguntarse o a interrogarse sobre sus propios actos.
• La ética aparece cuando los griegos tematizan la pregunta:

¿Cómo debemos comportarnos?

-. Detrás de esa pregunta se encuentra el presupuesto de la ética que es la dicotomía entre:

-. “el ser” (existencia, hechos vividos o la realidad concreta) y

-. “el deber ser” (el orden adecuado: racional, natural, divino).

-. Entonces, cuando el ser y el deber ser entran en conflicto aparece la Ética.

LA ÉTICA

1. ORIGEN ETIMOLÓGICO

Etimológicamente, en su origen, ética y moral poseen el mismo significado. Ética viene del griego antiguo Êthos , que significaba costumbre, hábito y carácter. Moral viene del latín mos o mores, término en el que fue traducida la palabra griega ethos. Posteriormente estos términos se han diferenciado.

¿Qué es la ética?

1. La ética es una parte de la filosofía que reflexiona sobre la moral, y por eso recibe también el nombre de "filosofía moral".
2. La ética es la búsqueda de la “vida buena”, es decir, no vivir por vivir.

Esta búsqueda se da mediante la reflexión y la crítica, entrando en un diálogo con la moral heredada.

Características de la Ética

-. La ética, como filosofía de la moral, se encuentra en un nivel diferente: se pregunta por qué consideramos válidos unos y no otros comportamientos; 

-. Compara las pautas morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimación;

-. Enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta;

-. Crea teorías que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir.

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