Filosofia De La Educac Segun Abbaganon

Educación

1 2. Este término señala la transmisión y aprendizaje de las técnica culturales, técnicas de uso, de producción, de comportamiento mediante las cuales un grupo de hombres esta en situac de satisfacer sus necesidades, de protegerse contra las hostilidades del ambien físico, biológico de trabajar y vivir en soc de forma ordenada y pacifica. En la actualidad a esto se le llama cultura.

1.1 Una soc humana no puede sobrevivr en caso de que su cultura no sea transmitida y las modalidades o formas se le denomina educación

1.1.1 Concepto generalizado de la E como fenomeno aplicado a las soc primarias o primitivas

En la soc primitiva la E garantiza la inmutabilidad de las técnicas de que dispone y por lo tanto tienede a reconocer tales técnicas como sagradas que permite castigar como impía toda innovación o corrección.

2 Efectividad la acción y causa de eficiente. Señala la correspondencia o adecuación de un instrumento a su función o de una persona a su tarea. Se dice que también es la E. de una organización para indicar la adecuación de una organizac a sus funciones y se habla en forma correspondiente de ineficiencia. aunque no se trata de un término específicamente filosófico.

3 Efectico. el que práctica la suspensión del juicio o sea es esceptico pirroniano

4 1. Hegel, Tres E. 1. Progresivo despertar del espiritu ante el conocimiento de supoder creador, aquí "el espiritu aun está inmerso en la naturalidad" por lo que "uno solo es libro", está representada por el mundo oriental. 2. E aquella en la que el espiritu llega a conocer, pero imperfecta y parcialmente su libertad, en ella "algunos son libres", representada por el mundo greco romano. 3. E el espiritu se eleva de la libertad particular a la pura universalidad ( el hombre como tal es libre) a la conciencia de is y al sentimiento de is de la esencia de la espiritualidad representada por el mundo cristiano germánico

4.1 Es posible ver una división de las tres E en la "ley de los tres estadios" enunciada por Augusto Comte en el Curso de filosofía positiva 1830

4.1.1 Cada una de nuestras concepciones para por tres estados teoricos diferentes: 1. Teológico o ficticio. 2. Metafisico o abstracto. 3. Científico o positivo.

Estos estados pasaran también por el desarrollo del individuo que será teologo enla infnacia, metafísico en la juventud y físico en la edad viril

Lo que interesa es la noción de la época el acontecimiento que dá carácter al periodo. El uso de la corriente E deberá hablar de la época en que se está evaluando

5 3. se pueden distinguir dos formas de E 1. la que propone simplemente transmitir las técnicas de trabajo y comportamiento que están en posesión del grupo social y garantizar su relativa inmutabilidad. (actua en las soc primitivas y parcialmente en las secundarias, son preferencias hacia la moral y lo religioso. En Occidente Hegel sostiene "El individuo debe volver a recorrer los grados de formación del Espíritu Universal, también según el contenido, pero como figuras ya depuestas del Espíritú Desde el punto de vista del indivduo, su formación consiste en la conquista de lo que encuentra ante sí, consiste en asumir su naturaleza inorgánica y apropiarsela Hegel lo pone como un ser verdadero como "espiritu universal" 2. propone a través de la transmisión de las técnicas poseídas por la soc formar en los individuos la capac de corregir y perfeccionar las técnicas mismas, tiene la finalidad de hacer posible el prefeccionamiento de tales técnicas mediante la iniciativa delos individuos. Aqui la E no se define desde el punto de vista de sociedad, is no del individuo; la formación del individuo su cultura resultan el fin de la educacion. La definición de la E. en la tradición pedagógica de Occidente obedece por entero a esta exigencia.

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