Filosofia Segun Jaspers

Trabajo Practico Nº1

1- ¿Tiene la filosofía resultados universalmente válidos?, Explique

Cita página 7, párrafo 2: “Para un hombre con fe en la ciencia es lo peor de todo que la filosofía carezca por completo de resultados universalmente válidos y susceptibles de ser sabidos y poseídos. Mientras que las ciencias han logrado en los respectivos dominios conocimientos imperiosamente ciertos y universalmente aceptados, nada semejante ha alcanzado la filosofía a pesar de esfuerzos sostenidos durante milenios. No hay que negarlo: en la filosofía no hay unanimidad alguna acerca de lo conocido definitivamente. Lo aceptado por todos en vista de razones imperiosas se ha convertido como consecuencia en un conocimiento científico; ya que no es filosofía, sino algo que pertenece a un dominio especial de lo cognoscible.”

No, la filosofía no tiene resultados universalmente válidos, en la filosofía no hay unanimidad alguna acerca de lo conocido definitivamente. La filosofía carece de resultados universalmente válidos y susceptibles a ser sabidos y poseídos, mientras que las ciencias dominan conocimientos imperiosamente ciertos y universalmente aceptados.

2- ¿Existe un proceso progresivo en el conocimiento filosófico?

Cita página 7, párrafo 3: “Tampoco tiene el pensar filosófico, como lo tienen las ciencias, el carácter de un proceso progresivo.”

Cita página 8, párrafo 1: “La clase de certeza que cabe lograr en filosofía no es la científica, es decir, la misma para todo intelecto, sino que es un cerciorarse en la consecución del cual entra en juego la esencia entera del hombre. Mientras que los conocimientos científicos versan sobre sendos objetos especiales, saber de los cuales no es en modo alguno necesario para todo el mundo, tratase en la filosofía de la totalidad de ser, que interesa al hombre en cuanto hombre, tratase de una verdad que allí donde destella hace presa más hondo que todo conocimiento científico.”

No, no existe un proceso progresivo en el conocimiento filosófico. La filosofía a pesar de sus esfuerzos no ha podido alcanzar a las ciencias, ya que en ella no hay unanimidad acerca de lo conocido, ni tiene un carácter progresivo para lograrlo.

La filosofía no es científica, es decir, no es la misma para todo intelecto, sino que es un cerciorarse en la consecución de la cual entra en juego la esencia entera del hombre.

La filosofía se interesa en el hombre en cuanto hombre, esta es una verdad más profunda que todo conocimiento científico.

3- Busque en el texto de Jaspers la explicación a esta frase:

"La filosofía brota antes de toda ciencia allí donde despiertan los hombres".

Cita página 8, párrafo 1: “Mientras que los conocimientos científicos versan sobre sendos objetos especiales, saber de los cuales no es en modo alguno necesario para todo el mundo, tratase en la filosofía de la totalidad de ser, que interesa al hombre en cuanto hombre, tratase de una verdad que allí donde destella hace presa más hondo que todo conocimiento científico.”

La Filosofía nace del asombro radical y primitivo y brota allí donde se despiertan los hombres. De esto se sigue que: ser filósofo no es ninguna profesional específica; el filósofo tampoco es un ideal formado al que el hombre podría amoldarse para llegar a serlo; el ser del filósofo es el querer hacerse uno mismo que, en la amplitud del filosofar, instituye su propio espacio, posibilidad y expresión.

4- ¿Cómo tiene que ser el pensar filosófico según Jaspers?

Cita página 8, párrafo 6 y 7: “El pensar filosófico tiene que ser original en todo momento. Tiene que llevarlo a cabo cada uno por sí mismo. Una maravillosa señal de que el hombre filosofa en cuanto tal originalmente son las preguntas de los niños. No es nada raro oír de la boca infantil algo que por su sentido penetra inmediatamente en las profundidades del filosofar.”

El pensar filosófico según Jaspers tiene que ser original permanentemente. La concreta existencia del hombre, pues sólo en él “hay presencia, proximidad, claridad, vida. Sólo en el hombre y a través del hombre, todo aquello que para nosotros es posible se convierte en real”.

El entendimiento, al dirigirse al mundo, lo descubre como cosa que nos sale al paso, como ente empírico objetivo.

Frente al mundo de los objetos, el ser interrogante se da de una manera distinta a los demás seres. No se trata simplemente de un objeto ahí, se trata, por el contrario, de un ser-para-sí, conciencia o espíritu que no se puede comprender, y que debe ser esclarecido como existente propio, concreto, como yo-mismo.

Las situaciones-límite nos enfrentan con algo insuperable, inalcanzable y desconocido: la trascendencia. Ella es el verdadero ser o ser absoluto, pero escapa a nuestra aprehensión porque no se trata de algo objetivo.

5- Explique el punto cuarto del capítulo I ¿qué es la filosofía?

Cita página 11, párrafo 2: “Cuarto. Como la filosofía es indispensable al hombre está en todo tiempo ahí, públicamente, en los refranes tradicionales, en apotegmas filosóficos corrientes, en convicciones dominantes, como por ejemplo en el lenguaje de los espíritus ilustrados, de las ideas y creencias políticas, pero ante todo, desde el comienzo de la historia, en los mitos. No hay manera de escapar a la filosofía. La cuestión es tán sólo si será consciente o no, si será buena o mala, confusa o clara. Quien rechaza la filosofía, profesa también una filosofía, pero sin ser consciente de ella.”

Cita página 11, párrafo 3: Qué es, pues, la filosofía, que se manifiesta tan universalmente bajo tan singulares formas?”

Cita página 11, párrafo 4: La palabra griega filosofo (philósophos) se formó en oposición a sophos. Se trata del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en posesión del conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la busca de la verdad, no la posesión de ella, es la creencia de la filosofía, por frecuentemente que se la traicione en el dogmatismo, esto es, en un saber enunciado en proposiciones, definitivo, perfecto y enseñable. Filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta”

Desde

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