Filosofia
Enviado por analiarz • 14 de Octubre de 2012 • 1.245 Palabras (5 Páginas) • 486 Visitas
El Método en la obra de Platón: Percy Acuña Vigil:
1.1.1. Referencia a los mitos y a las alegorías
En Platón hay una tendencia al uso metafórico y a veces mítico. Platón decía del amor en el
Symposium: que es hijo de Penia y de Poros11. Penia en el mito griego es la personificación femenina
de la pobreza, mientras que Poros personifica la oportunidad y lo ventajoso.
METÁFORA DEL SOL 12
Platón emplea la metáfora del Sol, para explicar la idea del bien. En esta metáfora el sol es la
causa del conocimiento, y gracias a la luz del sol se conocen las cosas, por medio del sentido de
la vista. El sol es la causa de la existencia y gracias a la luz del sol hay vida. De este modo el sol
es la causa del conocimiento y de la existencia de las cosas.
Gracias a la luz del Bien se conocen las ideas, y el bien resulta la causa del conocimiento. En
esta visión la parte racional del alma la usa para conocer las ideas. De este modo el bien es la
causa de la existencia y de la esencia. El bien es la causa del conocimiento y de la existencia de
las ideas.
METÁFORA DE LA LÍNEA13
Sócrates muestra los grados de conocimiento en relación con los grados del ser. En ella se establece
que un aprendiz de filósofo debe de pasar por los cuatro grados de conocimiento para
convertirse en rey filósofo.
Establece que hay dos formas de conocimiento: La opinión (Doxa, δοξα) y la ciencia (Episteme,
ἐπιστεμε). La opinión pertenece al mundo visible y la ciencia al mundo inteligible. Cada
grado de conocimiento versa sobre un objeto de conocimiento (grado de ser) y usa una disciplina
científica para conocerlo.
Para Platón el conocimiento tiene grados:
El primer grado de conocimiento es la imaginación.
La Doxa, δοξα: es la opinión, la cual no es ciencia. Aquí se estudia las imágenes, sin una
disciplina científica.
Distingue:
La Eucasia, εὐχασια: que es la imaginación, el conocimiento de las sombras, las conjeturas,
y
El segundo grado de conocimiento es la creencia
La Pistis, πιστις: es la creencia sobre las cosas u objetos sensibles, (los seres vivos, los
objetos del arte). La disciplina científica que estudia las cosas es la Física.
El tercer grado de conocimiento es el pensamiento
La Episteme, ἐπιστεμε: se refiere a la contemplación de las ideas. Comprende:
La Diánoia, διανοια: que se refiere a los elementos visuales (la matemática)
11 Poros y Penia procrean a Eros , quien es producto de la racionalidad y de la irracionalidad, del ser y de
la nada. Evola, Julius. ‘’Eros and the Mysteries of Love: The Metaphysics of Sex.” Vermont: Inner
Traditions International, 1991. En el Symposium, de Platón, Porus, o Poros, era la personificación de la
abundancia. Fue seducido por Penia (Pobreza) cuando había bebido más de lo que podía soportar, en el
cumpleaños de Afrodita. Penia dio a luz a Eros (Amor) de su unión con Porus. Porus era el hijo de Metis.
Este mito existe también en la mitología romana, en la que Poros es la personificación de la abundancia.
El Symposium es un dialogo filosófico escrito por Platón alrededor del 385 BC. Es una discusión sobre la
naturaleza del amor, a través de una serie de discursos, satíricos y serios, en una fiesta en la casa de
Agathon en Atenas.
Ref. mitología griega: < http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Category:Greek_mythology&from=A >
12 PLATÓN. República, VI, 508-509d
13 Ibid. VI, 509e-511e
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Percy Acuña VigilPercy Vigil
Percy Acuña Vigil
El Método en la obra de Platón: Percy Acuña Vigil:
Termino griego empleado por Platón para significar comprensión de actividad intelectual
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