Filosofía

1. Según su opinión ¿Cuál es el fundamento de los entes en totalidad, vale decir, qué es lo que hace que los entes sean, en qué consiste el ser de los entes, de cada uno de ellos y de la totalidad?

2. ¿Cómo influye en concepto de ente en la definición de filosofía?

3. ¿Qué diferencia hay entre explicar “el origen de todo” de manera mítica y explicarlo de manera racional?

4. ¿Qué tipo de asombro puede promover a la filosofía?

5. ¿Qué es el arjé?

6. ¿Qué importancia tiene la historia de la filosofía para la filosofía?

7. ¿Por qué la duda puede movernos a filosofar?

8. Caracterizar a las situaciones límites y explicitar por qué motivan el filosofar.

1. y 2. Nosotras pensamos que para comprender la totalidad de ente es necesario recordar el cuarto principio, el principio de la razón y aplicarlo a la totalidad de ente.

Entonces surgen preguntas como ¿Por qué hay mundo? ¿Por qué hay entes?, que nacen del asombro del hombre ante el mundo. Es por esto que se dice que el asombro es el origen de la filosofía. El que algo sorprenda hace que uno se pregunte; y la pregunta lo lleva al hombre a buscar el conocimiento. Cuando el hombre es capaz de formularse estas preguntas de manera conceptual es en ese momento que habría nacido la filosofía. Es por esto que el concepto de ente influye en la definición de filosofía.

3. Para explicar “el origen de todo” tenemos dos puntos de vista.

• De manera racional como la afirmación de Tales. Dicha afirmación encara su punto de manera pensante, conceptual, no tiene elementos míticos o fantásticos. Tales intenta explicar la realidad en términos exclusivamente conceptuales.

• De manera mitológica: como el escrito del poeta Hesiodo; otro punto de vista que responde a las preguntas surgidas en el hombre, las responde de manera no conceptual, distinta a la filosofía, es la religión.

4. El tipo de asombro que puede promover la filosofía es el asombro filosófico, el asombro ante la totalidad del ente.

5. Arjé: principio o fundamento.

6. La historia de la filosofía es importante ya que, estudiar filosofía es estudiar su historia, no tiene un carácter progresivo, ningún sistema filosófico tiene mayor privilegio que los demás, por esto no se le llama “historia” sino filosofía.

7. En el conocimiento filosófico el asombro se transforma en duda en cuanto se observa la diversidad de los sistemas filosóficos y su desacuerdo. La pregunta conduce al conocimiento, pero también cuando

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