La pregunta por el sentido de la existencia

contraída con el mundo que habita.

4. La propuesta de Jürgen Habermas: La función de la filosofía es facilitar el diálogo

que nos lleve al consenso.

2. La pregunta por el sentido de la existencia:

Ante esta pregunta sólo caben tres tipos de respuesta:

1. La existencia carece de sentido: Es la posición defendida por la filosofía

existencialista. (SARTRE Y CAMUS).

2. La existencia tiene un sentido inmanente vinculado a la vida más allá de la

cual no hay sentido. La muerte marca el límite al sentido de la vida. Es la posición

del raciovitalismo y del humanismo marxista.

3. El sentido de la existencia es transcendente. Esta respuesta es común a todas

las religiones. El sentido de la vida se halla tras la muerte. Los defensores de esta

postura establecen que la vida vale por sí misma pero sólo en la medida en nque

se proyecta más allá de la vida terrena.

3. La pregunta por la muerte:

La muerte puede ser entendida en términos biológicos y de este modo es contemplada

como el final de la vida. Pero a los filósofos les interesa la muerte en otro sentido: como

fenómeno exclusivamente humano en cuanto que el hombre es el único ser de la

creación que sabe que va a morir.

La filosofía se ha preguntado también por el sentido de la muerte. Podemos

clasificar las respuestas a esta cuestión en dos grupos:

A. Las posiciones monistas: (Monismo es la doctrina que afirma la existencia de

una única realidad). La muerte es disolución de la individualidad (o de la materia)

en la universalidad (o materia-energía). La muerte es el límite absoluto de la

existencia. Con la muerte se vuelve al origen. Esta posición es defendida, entre

otros por el epicureísmo (EPICURO) y el materialismo (HERÁCLITO, MARX).

B. Las posiciones dualistas: La muerte es la separación del cuerpo y del alma.

Sobre el sentido de la misma hay diferentes respuestas:

- que el alma vuelva a su lugar de origen. PLATÓN

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- que de paso a una nueva forma de vida. DESCARTES Y LOS

TEÇOLOGOS.

- que acabe la vida

4. La pregunta por el mal:

Esta pregunta sólo tiene sentido si se admite la existencia de Dios, pero antes de

establecer cómo se formula, debemos distinguir tres tipos de mal:

- Físico: Se asocia con el funcionamiento de las leyes naturales: catástrofes,

dolor…

- Metafísico: Se identifica con la finitud (todo acaba): Impotencia,

desconocimiento, muerte…

- Moral: Se fundamenta en la libertad humana que nos permite elegir cómo

actuar. Este tipo de mal es el que más le ha interesado a la filosofía.

Este problema se concreta en la pregunta qué es el mal.

Los creyentes lo definen como ausencia de bien y lo asocian al pecado: es el

resultado del pecado. Pecado es desobedecer a Dios.

Los no creyentes lo identifican con alguna forma de injusticia de la que culpan a Dios

pero incurren en una paradoja: Si Dios no existe para ellos, no puede ser el causante del mal

¿no?.

El problema está en hacer coexistir a Dios, que es bueno por definición, con el mal, que

sería el resultado de la libertad humana que decide desobedecer las leyes tanto naturales (al

alterar la naturaleza o yendo en contra de la misma) como divinas (al pecar).

Puesto que parece que el mal existe (hemos visto que eliminar a Dios no permite

eliminar el mal), la nueva cuestión que se debe plantear el filósofo es qué hacer para evitarlo.

Las corrientes humanistas proponen realizar actos que nos humanicen.

5. La pregunta por el conocimiento teórico:

Al preguntar por el conocimiento se pueden

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