Lorite Mena. Fundamentos de antropología filosófica

Danna Vanesa Bustos Castellanos

Karen Julieth Torres Gil

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y FORMACIÓN INTEGRAL

ANTROPOLOGÍA

 (LORITE MENA, José. El animal paradójico: Fundamentos de antropología filosófica. Pág. 107-137)

1. La expresión: “toda forma de saber corresponde a un modo de ser, a una estancia vital”. ¿A qué refiere el autor cuando la utiliza?
2. ¿Cómo evidencia, el autor, la adecuación conceptual en la definición “animal-Bípedo”?
3. ¿Qué otras definiciones da Aristóteles del hombre?
4. ¿Cuál es la verdadera pregunta <<Metafísica>> que debe formularse de Aristóteles en su definición de “Animal-Bípedo”?
5. ¿Cuál es el fundamento del círculo que traza el lógos Aristotélico y cómo se expresa?
6. ¿En qué consiste o cómo se expresa la paradoja planteada por el autor en el texto?
7. “El bipedismo nos sitúa en la frontera límite de una <<actitud postural>>, frente a una posición diferencial que inicia la ruptura entre el estado animal y el <<hecho humano>>”. ¿Cómo aborda éste hecho el autor?
8. Realice una reflexión sobre el bipedismo y esa frontera límite entre una <<actitud postural>> y una posición diferencial que inicia la ruptura entre el estado animal y el <<hecho humano>>.

 Desarrollo

1. Lorite Mena se refiere a que cada forma de conocimiento está relacionada con nuestra forma de ser y nuestra experiencia de vida, es decir, nuestra manera de conocer al mundo esta estrechamente ligada a nuestra forma de existir y vivir en él, nuestros conocimientos y saberes son moldeados por nuestras experiencias, creencias y perspectivas. Por lo tanto, entender cómo conocemos algo implica comprender cómo nos relacionamos con ese algo desde nuestra propia experiencia.
2. Lorite Mena sostiene que esta definición es conceptualmente inadecuada para describir todos los animales que entran en esta categoría. La razón principal es que la mayoría de los animales que se ajustan a la definición de bípedo (de dos patas) no son considerados animales por la mayoría de las personas. La definición de “animal” que la mayoría de la gente tiene se basa en criaturas cuadrúpedas.
3. Animal Racional: Significa que los humanos comparten ciertas características con otros animales (como la capacidad de moverse y sentir) pero se distinguen por su capacidad única de razonar y pensar de manera abstracta.

Animal Político: Aristóteles también describe al hombre como un “animal político” o “animal social”. Sostiene que los seres humanos tienen una tendencia natural a vivir en comunidades y a formar sociedades políticas.

1. La pregunta metafísica que Aristóteles plantea en su definición de "Animal-Bípedo" es: ¿Cuál es la causa o principio que determina la existencia de un ser que es tanto animal como bípedo?
2. El fundamento del círculo que traza el lógos aristotélico se relaciona con su enfoque en la lógica, el razonamiento y la argumentación como medios para comprender y explicar la realidad. Aristóteles argumenta que el razonamiento lógico es esencial para adquirir conocimiento y comprender la naturaleza de las cosas.

Implica un proceso continuo de observación, conceptualización, razonamiento y conclusión. A medida que se profundiza en la comprensión de un tema, este ciclo se repite y se expande, permitiendo un mayor conocimiento y una comprensión más precisa de la realidad.

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