Socrates y kant

Sócrates (469-399 a.C.)

Coincide en algunos puntos con la mayoría de los sofistas, aunque siempre se manifestó como su gran adversario. (García Alonso, 2006)

La preocupación de los jóvenes atenienses era compartida tanto por los sofistas como por el mismo Sócrates, solo que este no la reducía, como aquéllos, a una formación superficial y retórica, sino que trataba de orientarlos hacia la práctica consciente del bien, de la justicia y de las virtudes, con la finalidad de hacer de ellos hombres buenos moralmente. (Gutiérrez Raúl, 2009)

La actividad socrática se centra a un afán sincero por llegar a explicar en qué consiste la vida virtuosa, el bien, etc. (García Alonso, 2006)

En el Fédon, Platón pone en boca de Sócrates estas palabras: “Los que en sus demostraciones se conforman con razones opinables me parecen grandes fanfarrones, de los que conviene guardarse, en las matemáticas como en todo lo demás”. (García Alonso, 2006)

Método socrático.

Sócrates mostraba la ignorancia de su adversario y lo llamaba ironía, usando el método “mayéutica” o dialéctica socrática. (García Alonso, 2006)

Doctrina socrática

Su actitud filosófica buscaba que los demás busquen su propio perfeccionamiento y el de su ciudad.

Conocimiento propio:

• Hay que tener un dominio sobre sí mismo para poder entender y dominar lo demás.
• Conócete a ti mismo de manera superficial o descripción externa, a eso se le llamaba accidentes de la virtud.
• No hay hombres malos sino ignorantes.
• Si se enseña la ciencia se enseña la virtud.

(Gutiérrez Raúl, 2009)

Virtud y felicidad

La felicidad y el bien están en la virtud (sabiduría) y esta felicidad a la que el hombre tiende consiste en la posesión del mayor bien que es el que está de acuerdo con su razón: no hay mayor felicidad para el hombre que conducirse racionalmente (sabiamente) y procurar estar bien para sí y para sus semejantes. (García Alonso, 2006)

A Sócrates se le consideraba como el fundador de la ética debido a su insistencia en temas como: ¿Cuál es la existencia de la virtud, de la bondad y de la justicia? (Gutiérrez Raúl, 2009).

Son dos tesis de la teoría acerca de la virtud

1. La virtud se identifica como la ciencia del bien. No basta conocer el bien para seguirlo, es necesario el uso recto de su libertad para elegir efectivamente sea honesto para el hombre y sus circunstancias concretas.
2. Sócrates no tomó en cuenta la libertad sino un cierto determinismo intelectual

Y una sola para la cadena de injusticias:

1. La cadena de la injusticia: La importa desde el punto de vista moral.

“más vale sufrir una injusticia que cometerla”

(Gutiérrez Raúl, 2009)

Consecuencia de su doctrina

Se derivó el determinismo moral, que afirma que la razón no podía equivocarse (determinismo intelectualista) afirmación que Sócrates llevó al campo laboral (determinismo voluntarista). (García Alonso, 2006)

Sócrates incurre en el determinismo por no distinguir entre conocimiento especulativo y conocimiento práctico. (Gutiérrez Raúl, 2009)

Immanuel Kant (1724- 1804)

Se basaba en la física newtoniana y a él le interesaba saber cuáles son las condiciones de posibilidad del conocimiento científico. (García Alonso, 2006)

El usa el racionalismo, el apriorismo y el formalismo; su ética era de nobleza y altura moral.

(Gutiérrez Raúl, 2009)

La moral kantiana

Nuestro conocimiento está integrado por dos elementos: a) lo que aporta el objeto, el dato material; b) lo que aporta el sujeto o formas a priori. De tal manera que:

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