Teoría De Platón

1.2.1 La rectitud de las denominaciones de las cosas según Platón (esencialismo).

El nuestro no es un curso de Filosofía General y, mucho menos de Gnoseología (Teoría

del Conocimiento), pero, para lograr una buena comprensión de la teoría esencialista de

Platón sobre el lenguaje es necesario decir algunas pocas palabras sobre su teoría del

conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón es dualista. Hay un dualismo ontológico (relativo al

Ser), un dualismo gnoseológico (relativo al conocimiento) y un dualismo antropológico

(relativo al hombre),

Dualismontológico Mundo sensible, empírico (apariencia) Mundo inteligible, de las ideas (auténtica realidad)

Dualismo gnoseológico Opiniones fundamentadas sólo por los sentidos corporales Verdadero conocimiento fundamentado por la razón

Dualismo Cuerpo alma

Para Platón no hay un solo mundo, hay dos: el mundo sensible y el mundo inteligible. Pero

hay una sola realidad: la del mundo de las ideas pues el mundo sensible, el mundo

empírico, para él, es apariencia. En el mundo inteligible se halla la unidad, el universal. En

el mundo sensible se halla la multiplicidad de entidades singulares. El mundo inteligible es

un mundo sutil, donde reina la perfección eterna. En el mundo sensible, los objetos

materiales son finitos, corruptibles. Porque existe la idea universal, la esencia eterna, en el

mundo inteligible, es que hay múltiples objetos en el mundo sensible. Porque existe la

idea de libro en el mundo de las ideas es que hay millones de libros en el mundo empírico,

estos son copias imperfectas de la idea, de la esencia eterna de libro. Porque existe la idea

universal de belleza, es que puede haber cosas bellas singulares en el mundo sensible.

El hombre, para Platón, no constituye una unidad sino que está compuesto por cuerpo y

alma. Con los sentidos corporales puede acceder, mediante los sentidos, al mundo

empírico, al mundo sensible. Los sentidos corporales son engañosos, captan la apariencia

y no la verdadera realidad del

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