VIDA Y PENSAMIENTO DE FILOSOFOS FAMOSOS

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                                    Facultad de Ciencias Médicas

Escuela Académica Profesional de Medicina

• ASIGNATURA:   FILOSOFÍA

• INTEGRANTES:    LOAIZA RIVERA CHRIS

• TEMA: VIDA Y PENSAMIENTO DE FILOSOFOS FAMOSOS

• CICLO:    V-T

• DOCENTE: SANDRA GAZDHALY RUIZ RUIZ

Piura – Perú

ANTROPOLOGIA FISIOLOGICA

Ciencia social cuyo objeto de estudio es el hombre mismo y sus obras. Sin limitaciones de época ni lugar, el antropólogo encuentra trabajo donde quiera que existan o hayan existido seres humanos.

Este ambicioso propósito hace que la antropología desee tomar en consideración una multitud de cuestiones distintas desligadas entre sí, que tanto puedan referirse al lenguaje como la estructura física, las costumbres sexuales y la organización política.

Aunque han dedicado principalmente su atención a los denominados pueblos primitivos

ANTROPOLOGIA FISICA

Se aproxima al hombre desde un punto de vista fundamentalmente biológico.

La antropología física estudia como los hombres van haciéndose gradualmente distintos de los demás animales y como adquirieron rasgos biológicos que los distingue.

Así pues, han legado a averiguar en qué momentos y en qué lugar aparecieron los primeros seres humanos, cuál era su aspecto físico y como este ha ido evolucionando.

ANTROPOLOGIA FISICA CULTURAL

Existe una antropología social y una antropología cultural así mismo una antropología física.

La antropología social es el nombre que dan en Gran Bretaña a la antropología cultural.

Favorecen la denominación de antropología cultural, tienden a poner mayor énfasis en la concepción del hombre como constructor de herramientas.

Quienes optan por el término de antropología social, para ellos las técnicas los objetivos, en una palabra, las cosas deben estudiarse como hechos sociales.

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

Se define como el estudio filosófico del hombre como la búsqueda de una síntesis global de todos los aspectos del hombre.

La antropología filosófica trata de la ciencia y de la estructura esencial del hombre de su lugar del cosmos, de su origen metafísico y de su físico y el destino que falta al morir.

La antropología filosófica consiste en determinar el destino del hombre en el mundo.

Según Max Scheller la tarea de la antropología filosófica es tomar los aportes de la antropología científica.

OBJETIVO DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGIA FISICA

Su tema central es el conocimiento del ser del hombre, esto concentra su interés en lo esencialmente humano.

Así, por ejemplo, no es objeto de la antropología filosófica la teoría de la cultura

LA BUSQUEDA DEL SER

En esta búsqueda encontramos materialismo (naturalismo) y el idealismo (espiritualismo) Dicen los materialistas que los seres orgánicos e inorgánicos están compuestos a la materia de los seres inorgánicos, que se reduce a una serie de metales y metaloides, en consecuencia, el ser humano es un ser material, todo es materia en el universo.

La espiritualista se opone y afirman que la materia produce conciencia, la materia es en el fondo un concepto abstracto, No la vemos ni la tocamos, hay que suponer una sustancia diferente de la materia, una sustancia espiritual que es la que hace posible la existencia de nuestro yo, esta será una discusión que rebasará nuestro tiempo, lo que prueba su importancia.

EL HOMBRE COMO SER NATURAL

El naturalismo evolucionista sostiene que el hombre es esencialmente de naturaleza material y que todo aquello que se denomina espíritu es un producto de la materia.

El hombre es un ser natural en un triple sentido, primer lugar su cuerpo compuesto por los elementos con los que está hecho el mundo material.

En segundo lugar, el cuerpo está sujeto a leyes del mundo material.

El cuerpo humano está sujeto a la ley de la gravedad y como ser vino a las leyes biológicas.

En tercer lugar, el hombre como ser natural necesita para su supervivencia del concurso del mundo natural, ejemplo: Requiere oxígeno y elementos naturales. La paleontología ha mostrado abundante material de prueba los cambios que ha sufrido el hombre como ser natural.

A este proceso de adecuación de la naturaleza a las necesidades del hombre es lo que se ha llamado humanización de la naturaleza.

Según el materialismo culturista, lo que diferencia al animal humano es el manejo de símbolos como el lenguaje. Esta tesis propone que el hombre ya no se defiende como animal racional si no como un animal simbólico.

CRITICA AL NATURALISMO

Este confunde la continuidad biológica con la continuidad en toda orden de cosas y olvida las diferencias esenciales que existen entre los fenómenos determinados físicamente, es decir externamente, y los que escapan a la determinación.

EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL

Consideramos ahora otro punto de vista sobre el ser del hombre, nos interesamos por la interioridad del hombre, por su capacidad consciente y reflexiva, por la racionalidad y por el lenguaje. Ponemos en relieve las funciones psíquicas del individuo, su vida mental, etc., a esto y a otras cosas más se refiere el espiritualismo, como tal a la corriente filosófica que sostiene que el hombre es esencialmente de naturaleza espiritual y que conscientemente no se reduce a un mero producto de la naturaleza material ni está regido por las leyes que gobiernan a este.

El espíritu es de la naturaleza inmaterial y su esencia es la libertad. El hombre es diferente de los animales porque es un ser libre, pero es libre porque es un ser espiritual. Gracias a su espíritu el hombre puede no a sus impulsos, instintos y puede liberarse de la naturaleza.

El espíritu es algo completamente nuevo, que no puede ser comprendido mediante las leyes que regulan la materia.

EL HOMBRE ES UN SER QUE LO TRANSFORMA TODO

El hombre transforma en alimento los elementos minerales, vegetales, y/o animales, el hombre es universal en el sentido que puede ser herbívoro, carnívoro, frugívoro, etc.

Pero otro aspecto importante es que transforma las cosas en sustitutos de sus órganos: martillos, tenazas.

Pero algo de mayor importancia es la transformación de sí mismo, el hombre se transforma en el mismo, ambientando sus capacidades y aumentando sus necesidades.

El hombre está haciéndose y transformándose permanentemente y está transformando todo diariamente, por eso es un transformador universal.

EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL EL HOMBRE NO VIVE SOLO

La historia ha registrado la vida del hombre desde siempre en grupo, en hordas, en tribus.

El hecho de ser social significa estar entre otros, con otros, contar con los otros, en otras palabras, pertenecer a un grupo y esto a su vez requiere conocer las costumbres, los usos del grupo.

El hombre requiere de las otras personas para madurar y crecer, es muy lenta a su maduración y sin la vida en grupo moriría inmediatamente.

EL HOMBRE ES UN SER CONSCIENTE. EL HOMBRE TIENE CONSCIENCIA

El hombre es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que necesita, de lo que aspira, de lo que tiene.

El hombre es capaz de separar entre lo que él es, como cuerpo y como espíritu y lo que le rodea como mundo.

Así como distingue el mundo también distingue la historia, su pasado, su presente y su futuro, prevé lo que puede ocurrir, la consciencia tiene el poder de procurar mundos posibles, sucesos probables.

EL HOMBRE ES UN SER LIBRE

Ser libre es tener la oportunidad de elegir de optar entre por lo menos dos casos, puede aprender cualquier lengua, porque la lengua es un invento humano, es libre porque elige su propio ser, el hombre desde que nace no tiene ningún ser definido de una vez y para siempre, su ser se va haciendo diariamente, es eso se distingue también del animal, que su ser está definido desde que nace.

CRITICA AL ESPIRITUALISMO

Olvida que hay innegablemente continuidad biológica ante el hombre y sus antecesores en la evolución de la vida.

Olvida que no tenemos la experiencia de ninguna consciencia, ningún lenguaje y ninguna cultura que no estén soportados por una estructura biológica.

El hombre como espíritu resulta añadido, sumado desde fuera la esencia animal y sería una especie de elemento extraían a la realidad.

EL DUALISMO

Sostiene que la esencia del hombre es ser de naturaleza dual, en otras palabras, que está constituido por espíritu y materia. Esta naturaleza humana doble es la que explica por qué el hombre no puede conocer plenamente las cosas, ya que estas son simples, están constituidas solo por materia, pero el hombre al intentar conocerlas se proyecta en ellas y las espiritualiza. Pero las cosas no son espirituales.

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