La Virgen Negra

Película: “La Virgen Negra”

1- ¿Cómo se manifiesta el proceso de sincretismo del culto popular a la Virgen Negra con la religión Católica?

En América Latina el proceso de evangelización ha estado combinado con representaciones, prácticas religiosas, creencias indígenas y, africanas, produciendo fenómenos sincréticos recubiertos en apariencias de formas católicas.

El cristianismo evangélico latinoamericano tiene diferentes trasfondos religiosos, por lo que muchos elementos pertenecientes a otras culturas y religiones han permeado a su cuerpo de creencias y prácticas rituales.  Además, ese cristianismo latinoamericano se ha secularizado de tal manera que ya no representa una contracultura evidente. Ninguna cultura se desarrolló en aislamiento, siempre ha estado en contacto con otras, que se influenciaron mutuamente.

La religión participa de las tramas que estructuran la pertenencia al grupo social participando de esta forma en los discursos que las sociedades diseñan y negocian entorno de su identidad. (2000, G. Fernández Juárez, p. 282)

En el caso particular del fenómeno de La “Virgen Negra” en el pueblo de Negros, un pueblo mayoritariamente católico, condición que no les impide creer en otras formas religiosas, sus habitantes pueden creer sin ningún problema en prácticas adivinatorias, la buena o la mala suerte sin contradicciones aparentes, ambas expresiones pueden cohabitar y funcionar como estructuras completamente integradas. Esta dualidad entre lo religioso institucional y el imaginario religioso constituyen la identidad del pueblo. A partir de esta dualidad el pueblo no se siente extranjero, al contrario, expresa una religiosidad de manera que la viven como un elemento fundamental de su sistema de pensamiento y creencias. (Talavera, María Eugenia, 2003)

Si tomamos a la “Virgen Negra” como un fenómeno religioso, se podría decir que éste se convierte en popular cuando existe una manifestación espontánea colectiva y una relación beneficiosa del pueblo con una divinidad, (Isambert, 1982) en este caso, la “Virgen Negra”, a la que se le pide favores por cualquier problema específico que se esté atravesando.

2- Eloisa Martín afirma que las vírgenes funcionan como soporte legítimo de la identidad nacional ¿Por qué?

Las vírgenes funcionan como soporte de identidad nacional ya que representan una garantía de homogeneidad cultural y étnica de la población. Así, los argentinos, brasileños y mexicanos “son uno en su devoción a la Virgen María” (Linkogle, 1998).

A partir del desarrollo de las relaciones entre Estado e Iglesia en el momento en que comenzó a debatirse el problema de la construcción de una identidad nacional, vemos que los cultos a las Vírgenes que han sido escogidas como Patronas, se han configurado de formas diferentes en los tres países. Aparecida aparece como el reconocimiento de una

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