PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

Pensamiento político:

Comencemos por comentar el sentido de la crítica. No es cualquier crítica. Es crítica, con sentido, apoyados en el devenir de la crítica al Modo de Producción de Capital / al Capitalismo. Hasta mediados del siglo XIX el pensamiento ilustrado/ la Modernidad / la humanidad ,pensaba en la evolución del progreso como una acción ’humana natural’. Es decir, que el desenvolvimiento de la humanidad, como el resto de las especies vivas y riquezas de la naturaleza, las rige la razón de la acción ‘del más apto’. Así transcurría la vida, cuando Marx y los trabajadores de esos tiempos, con su acción práctica/crítica/liberadora, pusieron al descubierto los motivos del conflicto entre los humanos: de los intereses, de las intenciones, de la expropiación, explotación y dominio. Entre sujetos, clases, razas e imperios.

¿Pensamiento Latinoamericano? ¿Será más correcto decir: pensado desde

Latinoamérica?. Debemos decir que lo que el pensamiento militante crítico y fue

develando, solo era posible pensarlo desde Latinoamérica y no solo por latinoamericanos. Pensamiento elaborado desde Latinoamérica, como porción territorial del Nuevo Mundo/ del Mundo del siglo XV. El Sur del continente americano, en él que una vez sellada la independencia política de Iberia / España y Portugal /, quedo a la deriva del capital financiero monopólico imperialista, dispuesto a hacerse de las riquezas de las nacientes naciones, disposición permitida en alianza con los gobernantes criollos. Entender a América, como espacio territorial invadido por la convulsión europea, compartiendo el espacio‐temporal del Nuevo Mundo, matriz gestora del Modo de Producción del Capital, conjunto de relaciones sociales de producción, que una vez desentrañadas y expuestas en voz de Marx como relaciones de poder propias y especificas /históricas, quedó bautizado por la literatura de finales del siglo XIX con el nombre de capitalismo

La expansión productiva de Inglaterra, Holanda y Francia sobre América, fue nucleando las fuerzas productivas que permitieron el surgimiento institucional, legitimación y sustento de la división social del trabajo, que al tiempo desemboca en la Economía Mundial Capitalista. Las riquezas expropiadas a los otros continentes, a través del dominio de los imperios coloniales: esclavos e invenciones, potenciaron a occidente bajo el resguardo de la armada inglesa y la doctrina invasiva del ‘libre cambio’. Razones históricas diseñaron a Latinoamérica, como el lugar desde donde pensar el desenvolvimiento / paso a paso / del progreso, el crecimiento y desarrollo de la industrialización. En síntesis: del progreso de El Capital y del Capitalismo, como relación social y régimen político civilizatorio desde / de occidente ; como tejido institucional de poder del Modo de Producción del Capital, proceso que se despliega por siglos y, hacia fines del siglo XIX, configura la Economía Mundial del Capitalismo.

Sin embargo, la evolución del pensamiento de la humanidad, debió esperar la ocasión de la reflexión crítica colectiva hasta la segunda posguerra del siglo XX.

En la segunda mitad del XIX, la narrativa literaria latinoamericana da cuenta del juego de posiciones por el control y la defensa de las riquezas exploradas y explotadas durante los siglos coloniales. En la primera mitad del XX, la aparición y expansión del capital financiero, consolida el tinglado comercial y productivo tendido durante el XIX. Despliegue de fuerzas, que de tanto en tanto se ve interrumpido por los conflictos entre Estados, en lucha por lograr la hegemonía: La Gran Guerra, la Crisis del 29, la competencia con el nazismo / fascismo, la II Guerra Mundial. Los secretos del despliegue de las fuerzas de la invasión civilizatoria de occidente quedaran al descubierto con los resultados políticos y económicos de la ofensiva del Plan Marshall, evidente la intención manifiesta del control mundial nuclear y la cultura del

terror con Hiroshima y Nagasaki.

• Cómo la exportación de la relación ‘de Capital’, originada en las últimas cuatro

décadas del siglo XIX, desde los centros industriales hacia el resto del mundo, pautaron una división internacional del trabajo, que aprovechando la información del mercado colonial enquisto inversiones sobre las riquezas naturales de territorios ajenos; dando lugar al desenvolvimiento de una economía mundial capitalista que –a los años‐, financiará conexiones constitutivas de monopolios internacionales, punto de partida del Capital Financiero Mundial.

Avanzan las relaciones sociales legitimando la propiedad sobre territorios adquiridos en compra y/o riquezas naturales concedidas bajo contratos de concesión. Fueron estos los privilegios originales que permitieron conformar los monopolios

internacionales como empresas /trust privados; cuerpos que tejen la dominación

dictando derechos y deberes de economía internacional.

En los 60’s, a los esquemas de Integración Económica convenidos: ALALC/ Asociación Latinoamericana de Libre Comercio con su subregional del Pacto Andino, le anexaran la Alianza para el Progreso y la política militar de contrainsurgencia. El impacto social inducido por las transformaciones en las relaciones de poder del capitalismo de posguerra significó: muertes selectivas a los líderes de la resistencia e insurrección y frustración de ilusiones de bienestar.

En el 2003, la contrarrevolución brindó las condiciones para revivir el sueño de la dignidad. Venezuela se convirtió en un lugar que se revisa por dentro. Soberanía

alimentaria, salud y educación devinieron en misiones. Muerte al latifundio, Barrio

Adentro, Robinson, Ribas, Sucre. Se trata de movilizarse y comprometerse para

dignificarse. No más humillación. Basta. Hasta el sabotaje petrolero de diciembre 2002/marzo 2003, tratamos de revolucionar las instituciones del Estado apoyando las iniciativas gubernamentales. Para derrotar el sabotaje desbordamos la institucionalidad. No más caminos formales. Cada semana nació/nace una Misión. Cada misión incorpora voluntarios, enrola necesitados, potencia y reúne capacidades. La tierra para sembrar, Robinson para alfabetizar, Ribas para concluir la escuela, Sucre

para las universidades: toda la familia de vuelta al estudio y a la siembra. Barrio Adentro y misión alimentación, atención integral a todos los deshechos por la pauperización. Zamora por la tierra. Vuelvan Caras y Che Guevara para

...