Aproximacion Al Proceso Historico De Los Pueblos Indigenas

República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la educación

Aldea Eleazar López Contreras

Misión Sucre

Programa: Estudios Jurídicos

Aproximación Al Proceso Histórico De Los Pueblos indígenas En América Antes De La Colonización Europea

Aproximación Al Proceso Histórico De Los Pueblos indígenas En América Antes De La Colonización Europea

Los indígenas americanos antes de la invasión europea habían alcanzado desarrollar sociedades urbanas importantes basada en el trabajo del hombre y otros grupos. Solo practicando una agricultura simple o se dedicaban a la caza y a la recolección de frutos y raíces silvestre.

Los aborígenes aseguraban sus alimentos y demás bienes necesarios para vivir a través de relaciones de reciprocidad y redistribución.

• La reciprocidad: consistía en la práctica de la solidaridad y ayuda mutua entre los miembros de la comunidad “se ayudaban entre sí a cultivar y a cosechar”.

• La redistribución: consistía en el cobro de fuertes tributos en productos y en trabajo que eran contabilizados para determinar en qué zona sembraban o faltaban alimentos para así luego distribuirlos en las poblaciones más necesitadas.

Los indígenas aparecieron en América poco más de 25000 años con diferentes culturas pero con respeto entre las diversas etnia.

Sus actividades económicas se basaban en la caza, la pesca, la recolección de frutos y algunos grupos llegaron a construir ciudades como los mayas, incas y los aztecas que poco a poco fueron desarrollando la ganadería y la agricultura. También apareció gracias a los mayas el calendario de los 365 días que utilizamos en la actualidad.

El poblamiento de Venezuela se produjo hace aproximadamente entre 15000 y 16000 años donde llegaron cazadores y recolectores de raíces y frutos que se movilizaban de un logar a otro y por ello no construían casas estables solo dejando a su pasos algunos rastros.

La Invasión De Los Europeos.

La invasión llega con ideología despectiva de superioridad y comienza a construir al indio como ser inferior, intentando imponerse e imponer su identidad su cultura y de extirpar a los aborígenes ya que eran vistos como demoniacos.

Pero con todos y los desastres que logro la invasión europea no pudieron desarraigar la cultura aborigen debido a ese fracaso se planteo otra estrategia “la cristianización” y buscaron justificar la invasión y sus actos con lo que Aristóteles decía.

“algunos seres desde el momento en que nacen, están destinados, unos a obedecer y otros a mandar”.

Según esta visión no todos los hombres son iguales sino que se ve la diferencia por naturaleza. Esto justificaba de cierta forma la superioridad del europeo”. Otra afirmación de Aristóteles decía.

“la naturaleza hace distintos los cuerpos de los hombres libres y de los esclavos”.

Dando a esto el vigor necesario para las obras penosas y haciendo a los primeros incapaces para los trabajos duros ósea que los indios saben trabajar pero no sabían como hacerlo y quienes se lo debían decir era el europeo.

Los derechos de los indígenas nadie los defendió y les negaron hasta el derecho a tener su propia religión.

Contexto Histórico Venezolano

Los pueblos indígenas se han mantenido relativamente aislados, han preservado en mayor o menor medidas las costumbres y tradiciones de sus antepasados. Cada pueblo indígena ocupa un territorio que, de acuerdo a sus creencias, les fue otorgado por los Dioses. Son lugares sagrados a los que les deben cuidado y respeto.

Las comunidades indígenas generalmente son independientes económica y políticamente unas de otras, aunque mantienen entre sí estrechas relaciones sociales.

En general, las sociedades indígenas de ahora, como las de nuestros antepasados, son sociedades profundamente democráticas en las que los alimentos, el trabajo y las diferentes responsabilidades que garantizan el bienestar de la comunidad son compartidas por todos sus miembros.

• Los hombres: se encargan entre otras actividades de talar, limpiar y preparar el conuco y construir las viviendas. Además cazan y pescan, aunque en esta actividad también suelen participar activamente las mujeres y los niños.

• Las mujeres: se ocupan de la preparación de los alimentos, del cuidado de los niños y de garantizar la provisión diaria de agua y leña. También se ocupan del hilado del algodón, tejen cestas y chinchorros, así como collares y otros adornos que utilizan en su atavío personal. Ellas son las responsables del conuco y del fuego del hogar.

• Los ancianos: son responsables de los ritos y las ceremonias, deben conocer a la perfección la historia sagrada, y narrar sus enseñanzas a los más jóvenes para mantener viva la tradición.

En Venezuela Se Encuentran 28 Etnias Ubicadas:

Amazonas: Baniva, baré, cubeo, jivi, jodi, kurripako, piapoko, pinave, sáliva, sánema, piaroa, Yanomami, warekena, yabarana, yekuana, mako, ñengatú.

Anzoátegui: Kariña, y Cumanagoto.

Apure: Jivi, pumé, y kuiva.

Bolívar: Uruak, Akawayo, Arawak, eñepa, jodi, kariña, pemón, sape, piaroa, wanai, yekuana y sánema.

Delta Amacuro: Warao, Arawak.

Mérida: Wayuu.

Monagas: Kariña, Warao, chaima, cumanagoto.

Sucre: Kariña, warao, chaima, y cumanagoto.

Trujillo: Wayuu.

Zulia: añú, bari, wayuu (Guajiro), yukpa y japreria.

Los Grupos Étnicos Con Mayor Volumen De Población Son:

Wayuu: 63 %, Warao: 9 %, Pemón: 7 %, Añú: 7 %, Yanomami: 6 %, Guajibo: 4 %, Piaroa: 4 %.

• Wayúu: Su filiación lingüística es urauc. Se trata del grupo étnico más numeroso en Venezuela llegando a 168.729 indios solamente en nuestro territorio. procuran regirse por sus propias leyes.

• Bari: un idioma de la familia lingüística chibcha. son agricultores, cazadores, pescadores y recolectores. Cultivan, en campos en los alrededores de las casas comunales.

• Los Yukpa: hablan un idioma de la rama norte de la familia lingüística Caribe. Los colonos los denominaban motilones 'cabezas rapadas',. Practican la horticultura itinerante.

• Warao, Han sido y son fundamentalmente pescadores, como principal actividad de subsistencia; cazadores en menor medida, recolectores de miel y frutos silvestres.

• Kariña: mantienen sus tradiciones ancestrales, hay 3 sus rituales que son considerados como los más importantes: “el baile del Akaatompo, celebrado el 1º y el 2 de noviembre, en esos días conmemoran la reencarnación de los seres queridos que han fallecido. El día 1º se celebra con los niños, quienes salen de casa en casa y van bailando y visitan las casas donde haya fallecido un niño. La familia anfitriona los recibe con cantos, bebidas y comida. A partir de las 12 de la noche, arrancan los adultos y exactamente igual van visitando las casas y el cementerio.

• Yanomami, se trata, tal vez, del grupo indígena de Venezuela que tiene menos contacto con la sociedad nacional criolla. Viven en el alto Orinoco, en el estado Amazonas y bolívar, y su filiación lingüística es considerada independiente de las familias conocidas. Los yanomamis se desplazan continuamente, es decir, son nómadas. Estos desplazamientos están motivados por el corto periodo de la productividad de sus cultivos.

Situación Actual

La situación de muchos indígenas es precaria. Una pobreza extrema y una alta mortalidad, así como una penetración en sus zonas tradicionales de grupos foráneos, la minería parecen destinar a la desaparición de varias etnias, en especial las del Amazonas. Muchos grupos se han asimilado a la población mestiza, como los Wayúu, que aunque están integrados parcialmente en el sistema social, conservan su condición de miseria. Muchos saben español para poderse comunicar con el resto de la población.

La constitución de 1999 en su CAPÍTULO VIII "De los Derechos de los pueblos indígenas" (artículos del 129 al 126) le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, aunque los aborígenes de las tierras venezolanas no han podido poner en práctica a plenitud sus derechos debido a la supervivencia de un sistema social clasista heredero de la época colonial española.

Sus culturas están basadas básicamente en agricultura, caza, pesca y recolección.

La Filosofía Indígena

Toda filosofía es una moral. El propósito y la intención del sistema de creencias construyen una moral. La filosofía indígena no afirma que "todo está vivo", "todo es consciente" o "todo tiene un alma"; afirma que hay que actuar como si así fuera. O sea, hay que anteponer el respeto, porque lo otro tiene el poder de dañarnos. Tal vez se trate de una moral sencilla, pero muy efectiva, que no requiere de cárceles ni de celadores. La filosofía indígena procede como si existiera una fuerza vital universal que conecta a todos los seres vivos, a los accidentes del paisaje y a los fenómenos naturales. También vincula a los vivos con los muertos. Son los chamanes quiénes poseen el poder de mediadores entre estas fuerzas espirituales. Esta filosofía de hermandad

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